《偈》
未得入头应切切，
入头已得须教彻。
虽然得入本无无，
莫守无无无间歇。
中文译文：
还未领悟禅门的精髓，应当努力地去探求；
一旦领悟了禅门的奥妙，就必须加以彻底的教授；
虽然已经领悟了禅门的本质，但不可滞留于无无之境；
不要久守于无无之境，以免间断领悟的道路。
诗意：
这首诗表达了对禅门修行的一种认识和观点。诗人指出，如果我们还没有领悟禅修的真谛，就应该用心去探求，不断追求禅修的门径。一旦领悟了禅修的奥妙，我们应该将其完全地传授给别人，让更多人受益。尽管我们可能已经领悟了禅修的本质，但我们不能停留在无无的境界，不能停滞不前，而应该继续修行，不断提升。最后，诗人告诫人们不要过度沉迷于无无的境界，以免阻碍了修行的进展。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言表达了禅修修行的重要性和过程。诗人通过对禅修的不同阶段和态度的描述，点明了修行者在不同阶段应有的努力和态度。诗句简练，并对禅宗修行之路进行了概括和指导，给人以启迪和反思。整首诗意味深长，具有深刻哲理，对修行者和读者都具有启发作用。
摸鱼儿。元代。张翥。问西湖、旧家儿女，香魂还又连理。多情欲赋双蕖怨，闲却满奁秋意。娇旖旎。爱照影、红妆一样新梳洗。王孙正拟。唤翠袖轻歌，玉筝低按，凉夜为花醉。鸳鸯浦，凄断凌波梦里。空怜心苦丝脆。吴娃小艇应偷采，一道绿萍犹碎。君试记。还怕是、西风吹作行云起。阑干谩倚。便载酒重来，寻芳已晚，余恨渺烟水。
送许郎中歙州判官兼黟县。宋代。徐铉。尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。
菩萨蛮 其三。清代。毛奇龄。宜城二月莺啼早。罗敷十五双鬟小。锦带约桑钩。使君南陌头。连钱嘶日暮。共返宜城渡。莫是看罗敷。罗敷自有夫。
自题小影。清代。王季珠。呼马呼牛无足异，不仙不佛若何同。幕天席地先生笑，算是堂堂一寓公。
兴化益长老请赞。宋代。释师范。益无所益，为无所为。迥超玄化，杳绝机宜。桃红李白自芬披，问著东风总不知。
张太傅生日诗。宋代。晏殊。三陟槐庭二将坛，册书文武载动贤。辞荣尚峻经邦秩，养素方临钓渭年。清会别开金谷墅，新吟多杂蕊珠篇。惊姜今日增华耀，海内簪绅共祝延。
人日进呈三首 其一。清代。郑孝胥。竖子乱中原，适为英雄资。英雄何足道，贤圣难同时。皇清昔御宇，汤武其庶几。三王家天下，家法孰逮斯？战战以兢兢，十朝迄今玆。辛亥纲纪绝，大臣为奸欺。伤哉亿兆人，投畀虎与貔。剥极行当复，天道奚所疑。
少年游（黄钟楼月）。宋代。周邦彦。檐牙缥缈小倡楼。凉月挂银钩。聒席笙歌，透帘灯火，风景似扬州。当时面色欺春雪，曾伴美人游。今日重来，更无人问，独自倚阑愁。
广州劝驾一首。宋代。刘克庄。番禺文物于今盛，闽浙彬彬未足夸。丞相宅曾住南郭，鼎魁坊止在东家。好陈董子三篇策，莫看唐人一日花。珍重诏书相勉意，士先器识后词华。
田侍郎 其七。唐代。王建。笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
山中寄冯次冈。明代。王渐逵。忆昔洛澄里，竹阁深微凉。款语迟刻烛，披衣起联床。讵意十六载，睽异天各方。徘徊樾森楼，悲观共登堂。青春庆嘉衣，浩首怜故乡。童稚倏已惊，主宾浑相忘。环列驻清荫，逶迤转回塘。景色夕更佳，为乐讵未央。愿言常见亲，眷藉君子光。
满江红。清代。纳兰性德。为问封姨，何事却、排空卷地。又不是、江南春好，妒花天气。叶尽归鸦栖未得，带垂惊燕飘还起。甚天公、不肯惜愁人，添憔悴。搅一霎，灯前睡。听半晌，心如醉。倩碧纱遮断，画屏深翠。只影凄清残烛下，离魂飘缈秋空里。总随他、泊粉与飘香，真无谓。
灞上偶成 其一。清代。王志瀜。秋风灞上老杨枝，策骑重来又几时。我祇无心成厉揭，河流深浅自参差。
戒酒 其一。明代。曹端。养性毋贪昏性水，成家切戒破家汤。怕君不信观前古，桀纣曾将败夏商。