绍兴祀皇地祗十五首。清代。佚名。于穆盛礼，肃肃在宫。几事有初，直于东荣。条濯是谨，惟寅惟清。祗芳柔嘉，享兹我诚。
《绍兴祀皇地祗十五首》是一首出自隋代的诗词，作者不详。该诗词描绘了一场庄严盛大的祭祀仪式，表达了对神明的虔诚崇敬之情。
诗词以庄重的语调开篇，描述了盛大的祭祀场景，仪式在宫殿中举行，庄严肃穆。接着，诗人提到这些仪式的起初和目的是为了向东方的荣耀致敬。整个仪式充满了细致周密的安排和净化之意，表现出虔诚和清净的心态。祭祀的花朵馨香娇美，祭祀者以真诚之心敬献。
《绍兴祀皇地祗十五首》通过描绘祭祀仪式的庄严场景和祭祀者的虔敬之情，表达了对神明的敬仰和崇高之感。诗人通过形象生动的描写，将读者带入了这场庄严肃穆的祭祀仪式，使人感受到神圣和庄重的氛围。这首诗词通过对细节的描绘，呈现出一种虔诚崇敬的情感，展示了古代人们对神明的敬畏和敬仰之情。
这首诗词的赏析在于其对祭祀仪式的细腻描绘和对虔诚心态的表达。通过描写细节，使人感受到了祭祀仪式的庄重和肃穆，同时也展现了古人对神明的敬仰之情。诗词中的花朵香美和祭祀者的真诚敬献形成了鲜明的对比，凸显了诗中虔诚的情感。整首诗词通过抒发对神明的敬仰之情，以及对祭祀仪式的描绘，传达了作者内心深处的崇高情感。
这首诗词以其庄重肃穆的氛围和对虔诚敬畏的表达而闻名，使人们能够感受到古代祭祀仪式的庄严和敬仰之情。通过细腻的描写，诗人成功地将读者带入了这场祭祀仪式的场景，让人们对古代人们对神明的虔诚心态有了更深的理解。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
寄乡中亲旧。宋代。陈造。携书忆上上江船，撚指官曹欲二年。白傅病多空自叹，老坡仙去却虚传。人生脩短庸非命，我判浮休不问天。来岁过君定惊笑，尚堪诗酒与周旋。
恭谢侍读仁皇训典彻章御赐杜工部紫宸殿诗退。宋代。杜范。丹地从容接细毡，岂徒口耳漫周旋。帝王家法由心法，典策言传以道传。章彻诵筵天意悦，恩隆赐典露华鲜。礼文稽古皆成宪，主德由斯志罔愆。
秋日雨中与萧赞善访殷舍人于翰林座中作。宋代。徐铉。野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。
宿雄县与善徵观察话旧。明代。程可中。风急平林日御徂，乍惊哀柝散城乌。壁灯爆尽宵初半，邻杵无声月自孤。事往拊心怀感遇，忧来顾影叹头颅。三年汉上曾今日，不谓仍陪楚大夫。
后游。唐代。杜甫。寺忆新游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳更无私。野润烟光薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此复何之。
述意十六章 其六。清代。姚燮。布衣扬清风，八座讵云尊？骑牛寻绮角，不入高戟门。赪梧宅神鷟，蚁命自宜裈。六极天幕张，戴之同牢盆。华色有彫散，灵息兹永存。
次韵王巩九日同送刘莘老。宋代。苏辙。头上黄花记别时，樽中渌酒慰清悲。画船牵挽故不发，红粉留连未遽离。小雨无端添别泪，遥山有意助颦眉。十分酒盏従教劝，堆案文书自此辞。
示社友。明代。袁宏道。所至成三笑，居然似七贤。社开正始后，诗数中兴年。一代称同轨，千秋欣执鞭。古来藏二酉，不必大都传。
答孔秀才。唐代。齐己。早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。
归途有作。明代。程敏政。独对高原时一登，日色红酣天宇澄。官田麰麦徯梁赋，原庙衣冠非汉烝。逆旅闻鸡爨初熟，断桥饮马寒无冰。居庸回望已百里，翠削芙蓉知几层。
续韦蟾句。唐代。武昌妓。 悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。
九月六日小饮醒後作。宋代。陆游。短剑悲秦侠，高歌忆楚狂。酒醒愁袬袬，香冷梦伥伥。屋老垣衣茂，池深石发长。地炉须早计，衰病怯新霜。
和林簿二诗。宋代。杜范。宦途元自险於山，我辈孤寒分外难。萧寺羡君成胜概，新诗为我解愁端。知叹落落无三语，底事区区为一官。初夏北窗新枕簟，碧梧昼影正清团。
山居奉答诗社列位老伯见怀之作 其一。明代。霍与瑕。閒倚晴窗物色熙，三城音信近来稀。忽惊赵璧隋珠入，疑是阳春白雪飞。绿藓有文封断砌，金蝉初蜕振新衣。太平此地真诗社，端为诸公先启扉。