题汤泉壁。宋代。释可遵。禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。
诗词《题汤泉壁》是宋代禅宗僧人释可遵所作。该诗写道：“禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。”
中文译文：
禅庭中，谁立起了一座巨大的石龙头，龙口中的泉水沸腾不止。只有等待众生心灵的尘垢全部洗净，我才能保持清净与常流。
诗意：
这首诗描绘了禅庭中的石龙头，其中的泉水喷涌如龙口一般。作者表示，只有当众生心灵的尘垢被清洗干净时，禅庭才能保持清净的状态。
赏析：
1. 这首诗通过描绘禅庭中的石龙头和喷腾的泉水，展示了禅宗的清净与沉默的境地。
2. 作者以禅庭中自然景观的形式，隐喻了人心清净的境界。龙口中喷腾的泉水象征着禅修者心中的智慧与慈悲力量。
3. 通过“直待众生尘垢尽，我方清冷混常流”这样的表达方式，作者强调了禅修的重要性，只有通过禅修，我们才能摆脱心灵的尘垢，实现内心的清净和持久的禅境。
4. 这首诗词简洁明了，词语精准，通过对禅修境界的描绘，展示了作者对于内心清净的追求和理解。
总之，诗词《题汤泉壁》通过石龙头和喷腾的泉水，以及作者对禅修的描绘，表达了禅宗追求心灵清净的理念，并传达了对于禅修境界的追求和渴望。
秋日偶成。明代。徐熥。山翠夕阳天，幽居息众缘。倦啼将暮鸟，哀咽过秋蝉。榻静喧松雨，窗疏纳竹烟。微吟多信步，行过蓼花边。
落花三首。宋代。廖行之。花枝春老不禁寒，一夕狂风到画栏。飞尽繁红委苔径，明朝犹作锦茵看。
送赵公远往建康。宋代。张元干。王孙朝谒去，功业叹流年。强项今三已，栖迟未九迁。笑谈曾击贼，谋略合临边。秋雨长干路，归时且著鞭。
次聂大年游净慈寺。明代。刘泰。步联苔蹬翠层层，方外幽寻我最能。虎视不惊团射客，鸥閒常送过湖僧。支那蹋遍无双寺，临济传来有一灯。话久顿忘饥渴想，诗怀清似玉壶冰。
读玉峰书城叶夫人诗因步其韵。清代。孔丽贞。卜宅临江志自伸，柴门常闭不知春。汲泉瀹茗全抛俗，绕舍栽蔬未是贫。曲径花铺鹤梦稳，茅斋雨过燕泥新。只怜落落无俦侣，同调难逢我辈人。
留滞海外，倏踰三载，追维所历， 其四。清代。孙元衡。学得散人工散法，簿书抛却野情多。不经意得花前句，微有情调醉后歌。观水虫鱼增注脚，志山鸟兽费遮罗。丛谈就俚辞雕饰，未似张骞说泛河。
郎官湖春日四首。宋代。李祁。两山收雨暗平沙，遮断溪梅隔水花。留得烟林作图画，依稀松磴有人家。
赌命滩。明代。张弼。晚度牂牁赌命滩，滩声鼍吼势回山。长年力尽面如土，嬴得残生一线间。
桃源忆故人（春愁）。宋代。郑域。东风料峭寒吹面。低下绣帘休卷。憔悴怕他春见。一任莺花怨。新愁不受诗排遣。尘满玉毫金砚。若问此愁深浅。天阔浮云远。
送陈焦源还山阴。明代。释今无。曾领苍梧部，今归庾岭风。声名人口里，事业鬓丝中。高论真难得，清操道已穷。兰亭一盂水，迟我暮年逢。
元夕赐观灯诗 其四。明代。杨荣。玉漏传清禁，华灯彻夜明。贝宫珠缀络，綵队锦妆成。云雾浮香气，箫韶合乐声。愿歌天保什，万岁颂升平。
次韵朱塘三首。宋代。许月卿。杏坛黄叶满霖林，何幸朱塘兀古枌。试上月台因问月，知涵云谷几多云。梦游当日成何事，嗜学于今喜旧闻。我意得游春水满，重来秋意见涯垠。
送李运使学士赴阙十咏 其五。宋代。赵抃。传姻联世美，振玉擅家声。南楚聊均逸，东皋亦劝耕。察廉无遁物，刺举有能名。宣室今前席，宁庸羡贾生。
遥和吴止庵侍御登登州蓬莱阁看海上月出 其一。明代。孙继皋。君上蓬菜阁，何如蹑五城。霜威消蜃气，月彩傍窗明。贝阙层波隐，琅璈半夜迎。将无生羽翰，汗漫友卢生。