颂古三十八首。宋代。释慧方。赵州曾探水，茱萸无一滴。东觑西觑了，拄杖便靠壁。沧海深处归，何人辨端的。
中文译文：《颂古三十八首》
宋代 释慧方
赵州曾探水，
茱萸无一滴。
东觑西觑了，
拄杖便靠壁。
沧海深处归，
何人辨端的。
诗意和赏析：
这首诗是宋代禅宗高僧释慧方的作品，以简洁明了的语言表达了禅宗的智慧和洞悉。
诗的开头以赵州（赵州浩然）来引发思考。赵州是一个禅宗名僧，诗中提到他曾探寻水的奥秘，但结果是茱萸（一种红色的树木）没有一滴水。这突出了禅宗强调的“不染一切”，即不陷入对于事物的执着和表象的误解，而是直接认知事物的本质。
接着诗人表达了东觑西觑，不断寻找却无从得到的情况，然后以拄杖倚在壁上作为比喻。这里拄杖象征着陪伴和支撑，壁则代表禅宗寻求的境界以及修行的环境。通过这样的比喻，诗人在暗示悟者应当依靠内心自身的力量，而不是依附于外物。
最后两句“沧海深处归，何人辨端的。”或许是对于禅宗境界的描摹。沧海深处归的意思是寻找真理并最终回归自身，归于本真。而何人辨端的则表明何人能够真正理解禅宗的真谛，指出深奥智慧的禅宗思想并非是简单可以理解和解释的。
整首诗表达了禅宗思想的核心：超越表象，寻求真理归于本源。通过禅宗语言和修行的符号，表达了内心的寂静与追求。
鹑之奔奔。先秦。诗经。鹑之奔奔，鹊之畺畺[1]。人之无良，我以为兄？鹊之畺畺，鹑之奔奔。人之无良，我以为君？
西江月（番禺赵立之郡王席上）。宋代。向子諲。风响蕉林似雨，烛生粉艳如花。客星乘兴泛仙槎。误到支机石下。欢喜地中取醉，温柔乡里为家。暖红香雾闹春华。不道风波可怕。
赠鹿苑信公诗禅 其一。宋代。张孝祥。诗卷随身四十年，忙时参得竹箄禅。而今投老湘西寺，卧看湘江水拍天。
菩萨蛮·如今却忆江南乐。唐代。韦庄。如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
西域从王君玉乞茶因其韵七首 其七。元代。耶律楚材。啜罢江南一椀茶，枯肠历历走雷车。黄金小碾飞琼屑，碧玉深瓯点雪芽。笔阵陈兵诗思勇，睡魔卷甲梦魂赊。精神爽逸无馀事，卧看残阳补断霞。
咏菊 其三。明代。黄锦。眼底寻芳歇，清霜烱数株。晶晶天宇澹，落落野篱孤。幽赏嗟谁工，浊醪吾自呼。柴桑千载后，惆怅几为徒。
遣兴。宋代。陈棣。早愿风云会，那知岁月侵。未应忘故步，已觉负初心。蕙帐聊跧伏，天阍隔遽深。且凭诗遣兴，往事任瓶沉。
辛亥岁暮杂诗二十首 其十九。清代。钱曾。暖铺深缸快此身，迷离乐事总无因。畏途久悟时情幻，薄俗难容物态真。与我周旋宁作我，因人成事不如人。桃符换却穷门面，领取霜毛几番新。
送童子敬赴省。宋代。姚勉。满望飞腾几许年，一闻充赋喜如颠。金经炉冶锋方锐，木饱风霜节始坚。此去稳登云里路，定知荣冠籍中仙。近闻上蔡鸬洲合，一似前年锦水连。
归田乐引。清代。奕绘。佳节从头数，过人日、上元初度。燕九传丘祖，是月二十五。乡里农夫，唤作填仓意何取。濛濛社前雨，烙春饼、香如犁下土。老牛膘足，耒耜宜时举。懒惰万不许。菽麦禾黍。打点秋收贡天府。
看花湖上人家睹闺中四时障子为题乐府四章 其三。明代。胡应麟。万户寒砧接暮笳，征夫何处未还家。相携女伴瑶台上，五色金盘弄月华。
雪後出游戏作。宋代。陆游。小巘平冈雪陆离，幽人又赋探春诗。典琴沽酒元非俗，著屐观碑又一奇。大度乾坤容落托，多情风月笑衰迟。吾生也似梅花淡，燕未归来蝶不知。
虞美人 代儿寿黄靖州。宋代。韩淲。晓来一阵催花雨。正桃李、横塘处。笙歌帘幕燕莺喧。春在人间不老、谷城仙。潇湘图画迎千骑。襦裤欢声起。功名风虎庆云龙。更看万钉横带、系金狨。
十一月二十三日欧阳永叔刘原甫范景仁何圣徒。宋代。梅尧臣。夷门魏公子，来过抱关人。车马立市中，贵义不耻贫。市人无不惊，此老面黧皴。岂将流俗眼，能辨玉与珉。尔後几千载，此贤埋埃尘。谁谓四君子，蹈古犹比辰。上马後苑门，访我东城闉。为公开蓬户，沽酒焚紫鳞。银杯青石盘，共饮不计巡。薄暮各已醉，欢笑颓冠巾。来既无猜嫌，去亦无疏亲。曷若世上士，惟顾势力均。