颂古三十二首。宋代。释明辩。萝蔔头禅聒噪人，霜刀累切了无痕。自古不通人咬嚼，只容衲子鹘崙吞。
译文：禅宗颂古三十二首
萝蔔头禅聒噪人，
冷霜刀，切无痕。
自古不通人咬嚼，
唯衲子，鹘崙吞。
诗意：这首诗词描绘了禅宗的教义和修行境界。禅宗强调脱离言语与思维的束缚，通过禅修达到无我境界。诗中以萝蔔头、霜刀等形象比喻人们认知的限制。禅修不能被传统观念所理解，只有衲子（指禅宗僧人）才能理解禅宗的真谛。
赏析：这首诗词朴实无华，字字句句精准，通过简洁的语言生动地描述了禅宗的境界和修行方法。禅修要超越凡俗、舍弃执着与感官的欲望，只有衲子才能真正领悟并实践禅宗的道路。诗中的离合格调和押韵使整个诗词显得凝练而有节奏感。通过这样的描绘和表达,诗词展现出了禅宗的深远意义和道路的独特性，给读者留下深思。
释明辩（一○八五～一一五七），号正堂，俗姓俞，湖州（今属浙江）人。年十九事报本蕴禅师，圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿，晚依清远。住湖汌道场寺。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴二十九年卒，年七十三。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六十二首。...
释明辩。释明辩（一○八五～一一五七），号正堂，俗姓俞，湖州（今属浙江）人。年十九事报本蕴禅师，圆颅受具。后谒径山妙湛慧禅师等名宿，晚依清远。住湖汌道场寺。为南岳下十五世，龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴二十九年卒，年七十三。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗六十二首。
鹧鸪天（吴子似过秋水）。宋代。辛弃疾。秋水长廊水石间。有谁来共听潺＿。羡君人物东西晋，分我诗名大小山。穷自乐，懒方闲。人间路窄酒杯宽。看君不了痴儿事，又似风流靖长官。
草。唐代。陈景沂。未破滁阳亭屡易，亭亡今又几经年。峰回路转势不改，木秀阴繁直到巅。流下山泉音若咽，烧余寺刻块如拳。柴王一殿今何在，衰草残烟护晓娟。
桐岩晓发。明代。皇甫涍。厉涧越南岑，拂雾趋东土。宿处惟苍烟，遥天径如缕。林光曙鸟散，海气寒云聚。悯劳感妇叹，摇摇涉春雨。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至。宋代。赵蕃。浦口江头艇子呼，有怀逸兴恐成孤。非鬭邮传憎尘土，自爱江山入画图。峰势宛如神峻拔，瀑痕浑似笔浓枯。顾怜文力孱非敌，剩欲追摹忽已逋。
同曹素臣入羊城纪事。清代。钱澄之。崧台历岁任沈浮，老友邀同羊石游。牡蛎墙高知近市，荔枝阴合一维舟。驾风海舶来东岛，入夜蛮商遍酒搂。古寺最多官最冷，与君耐可度清秋。
江上怀翠微寺空上人。唐代。崔涂。旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。
送客游洞庭湖。明代。谢榛。相逢楚客问巴州，此去扬帆湖上游。天汉长连洞庭水，云霞半入岳阳楼。低空白雁投寒渚，隔浦丹枫照暮秋。莫向湘君听鼓瑟，黄陵月冷不胜愁。
剡溪图。明代。丘浚。谁人写此沧州趣，邈出高人隐居处。千叠坡仙心上山，半壑丁公梦中树。江天漠漠云悠悠，一尘不到境更幽。阿谁青天白日里，却驾山阴乘兴舟。舟从天际来，人倚窗前立。心急恨到迟，兴尽愁归亟。人生百岁须臾间，交游心事千万端。不如意事十八九，朋簪会合良独难。所以豪杰士，神交反千古。未见恒相思，既见愁遽去。幸此太平世，有此数日闲。拿舟时相访，罄我平生欢。心交苦不多，好会亦云罕。如何未相见，中道俄然反。晋人虚浮固可嗤，王戴交谊薄可知。须知朋友五伦一，请看此图歌此诗。
西江月。宋代。张抡。独坐闲观瑞雪，方知造化无偏。不论林木与山川。白玉一时装遍。梁苑休寻赋客，山阴莫上溪船。三杯醉□意陶然。梦后瑶台阆苑。
田家四时。宋代。梅尧臣。昨夜春雷作，荷锄理南陂。杏花将及候，农事不可迟。蚕女亦自念，牧童仍我随。田中逢老父，荷杖独熙熙。
读颍公清风庥。宋代。司马光。人生百岁隙中光，唯有高名久不亡。千古但令编简在，清风养物一何长。
胡笳十八拍 第六拍。宋代。李纲。忆昔霓旌下南苑，攀条弄芳畏晼晚。只今飘泊干戈际，寒尽春生洛阳殿。梨园弟子散如烟，白马将军若雷电。城上春云覆苑墙，回首何时复来见。
题存思庵壁。宋代。舒岳祥。香饭炊鱼白，新醅擘蟹黄。秋风元不恶，乡思自难忘。田水闲无用，山云薄有光。篆畦消息好，一路木樨香。