偈倾一百三十三首。宋代。释法薰。佛祖真机，曾无淮的。钩锁连环，刀挑不出。石田有个道处，未必诸人委悉。摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。
《偈倾一百三十三首》是宋代佛教僧人释法薰所作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
佛祖真机，曾无淮的。
钩锁连环，刀挑不出。
石田有个道处，未必诸人委悉。
摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。
诗意和赏析：
这首诗词是一首佛教题材的诗，表达了作者对佛祖的真谛和般若波罗蜜（指佛教中的般若波罗蜜经，意为智慧之大海）的敬仰和颂扬。
第一句“佛祖真机，曾无淮的。”表达了佛祖的深奥和精妙之处，不可企及的境界。佛祖的经典教义常常难以理解和掌握。
第二句“钩锁连环，刀挑不出。”进一步强调了佛祖教义的如钩锁连环的难以解开。无论如何运用智慧和努力，也难以完全领悟佛教的奥义。
第三句“石田有个道处，未必诸人委悉。”指的是石田（佛教诵经的一种方式）中蕴含着不为普通人所知的奥妙。这句话暗示了佛教内部的深奥和高深的修行境界。
最后两句“摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。”则直接提到了般若波罗蜜（智慧的大海）。作者称颂这种智慧的无边深奥和无穷力量。
整首诗以简洁有力的语言表达了佛教教义的深奥和超越尘世的智慧，展现了佛教修行者对佛祖教义的钦佩和推崇之情。
夏日即事呈六兄。元代。赵孟頫。下帘却畏日，开轩纳清风。虽无政事关，亦见好恶公。此心如白璧，聊与世容容。有兄远方来，一笑杯酒同。我虽不解饮，预恐尊中空。呼儿更往沽，勿使欢意穷。
联句书桂隐主人斋壁。元代。杨维桢。九凤山阳漂渎阴，十年曾记此登临。仙人一去橘破斗，小山重招花作金。勺水研池圆洗胆，老蕉书叶倒抽心。瞿昙像现雪生壁，木客诗成风满林。白马胡僧经写具，青乌方士石旋针。大花雪舞昆吾剑，一索珠县斛律琴。出柙怒号斑额兽，镇龙解语雪衣禽。掀髯自作苏门啸，抱膝谁歌梁甫吟？联句弥明诗句就，内中韶■有遗音。注：■——“获”字繁写后去“犬”部换三点水
次韵东冈十咏 其十。明代。王鏊。耕桑时有暇，风物亦登临。自是逃虚子，谁同击壤吟。简编中对古，冠服外随今。一勺源头水，泠然洗我心。
谢郑夹漈子惠诗索草堂扁榜。宋代。陈宓。五十种书今几见，数千年史尚堪传。草堂底用标遗迹，自是乡人苦爱贫。
题陕西图三首 其二。宋代。刘攽。万里灵州地，他年汉朔方。山河从割弃，关辅急堤防。转益豺狼窟，堪嗟礼义乡。拔胡须壮士，看画意苍茫。
半閒为武进周处士彦常赋。明代。程敏政。终身营营笑俗缘，平分风月到华颠。红尘未动朝观槿，白日虽忙夜听泉。林下赏心能自足，人间清福许谁专。克家有子君无恙，全乐还应享暮年。
罢郡。宋代。文同。自问尔何事，端然信方策。本是鉏犁人，强为簪组客。何尝补万分，徒自劳七尺。还如裴昭明，罢郡归无宅。
独夜吟。清代。林以宁。蕉心未展桐花老，春社才临燕声小。屋角阴云冻天色，雨脚斜侵砌草织。暮寒压梦梦不成，耳边哀角呜呜鸣。幽房鬼逼兰釭凝，床头玉盏敲红冰。斫桂烧云老不死，夜乌啼杀晓乌起。独茧抽丝结绣襦，侬心未卜郎心似。开帘蜡树烟依微，海燕宾鸿相背飞。孤吟起坐各无赖，昨夜邻家夫婿归。
洪云岩有和谢之。宋代。李曾伯。春近衡峰雁又回，才怀休忆故山梅。花期自是江南早，早晚湘南也解开。
送李青归南叶。唐代。李白。伯阳仙家子，容色如青春。日月秘灵洞，云霞辞世人。化心养精魄，隐几窅天真。莫作千年别，归来城郭新。
寻北山友不值。宋代。释文珦。山南山北住，来往共烟霞。午径行松叶，秋入问菊花。叩门人不见，归路日西斜。应是孤云性，难教只在家。
咏史诗·孟津。唐代。胡曾。秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。
临平道中。宋代。道潜。风蒲猎猎弄清柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀州。
呈袁伯长学士。元代。周权。直庐高寒插穹窿，日高槐翠深重重，仙人傲兀瀛与蓬。紫霞飞佩裳芙蓉，澄澄秋水炯两瞳。峥嵘气挟太华峰，冰悬雪跨磊磈胸。直攀斗柄