偈颂九十三首。宋代。释梵琮。今朝正当端午节，衲僧倒用真妙诀。转圣作凡，点金成铁。却把山茶，以替竹叶。角黍满盘，菖蒲细切。虽然俗气未除，也要大家暖热。百草头边，艾人懽悦。千峰影里笑不休，野猿时把藤萝拽。
《偈颂九十三首》是宋代释梵琮创作的诗词。这首诗以端午节为背景，描述了僧人用巧妙的技巧将山茶代替竹叶，将角黍、菖蒲等草药用于功用。诗词展示了一种将凡物转化为圣物的手法，并以此表达了作者对世间草木的热爱和喜悦，以及与大自然和谐相处的愿景。
诗词的中文译文：
今天是端午节，我这个出家人竟然运用了奇妙的功夫。
将世间凡物转化为神圣之物，将山茶代替竹叶。
角黍堆满盘中，菖蒲细细切成片。
尽管世俗气息未被消除，我依然希望大家温暖热烈。
在百草的丛生中，人们欣喜地闻着艾草的香气。
笑声不断地从千峰的阴影中传出，野猿时不时抓住藤萝嬉戏。
诗词的诗意和赏析：
这首诗以端午节为背景，表达了作者对自然的热爱和赞美。作者以诗意化用的手法，将山茶代替竹叶，将角黍、菖蒲等世俗的物品用于自己的修行之中，表示了一种高超的技艺和悟性。诗中展现了一种凡物转圣的手段，传递了一种将平凡的事物赋予特殊意义和美好感受的观念。同时，诗人也希望身为出家人的自己能够温暖他人，以及与大自然和谐相处。
在赏析这首诗时，我们可以欣赏到作者对自然的敏感和细致的观察。他通过将世俗的物品赋予神性，表达了对自然界万物的尊崇和敬畏之情。此外，他还以幽默的方式描绘了野猿抓住藤萝玩耍的场景，增添了诗词的趣味性和生动性。
总体而言，这首诗词展现了作者对自然的热爱和赞美之情，以及对将世俗物品转化为神圣存在的向往。通过娓娓道来的描写，营造了一种诗意悠然的意境，使人感受到作者对大自然的敬仰和对生活的热爱。
早行二绝 其二。宋代。郑刚中。赪肩携担又催程，寸许孤灯照壁青。破县残更误传晓，马行十里见明星。
闽峤军中。宋代。陈某。翠华齐拥霍嫖姚，却向青山说豹韬。兵马夜行残月下，弓旌寒响朔风高。壶浆故老愁啼血，野饭将军猛茹毛。自笑书生随玉帐，也腰刀剑束征袍。
陶山十咏和邓牧心·上下二镬。宋代。林景熙。元非铸冶自成湾，乌兔烹煎那得闲。却问黄粮几番熟，不知沸鼎在人间。
小重山 用定山堂韵题顾横波小像。近现代。谭献。人与江山并是柔。六朝新乐府，梦前游。玉梅花下月如钩。扶香影，幽绪上眉头。柳下白门秋。几番欢笑罢，几番愁。内家梳裹倚风流。尚书老，怊怅旧妆楼。
留远亭。宋代。文天祥。甘心卖国罪滔天，酒后猖狂诈作颠。把酒逢迎酋虏笑，从头骂坐数时贤。落得称呼浪子刘，樽前百媚佞旃裘。当年鲍老不如此，留远亭前犬也羞。
送杨屯田通判永兴。宋代。王禹偁。长安弃废比藩方，通理犹宜占省郎。入洛才名齐二陆，有唐门户本三杨。袖中丹桂家声在，道畔丰碑祖德光。莫向公余寻故第，榛芜难认靖恭坊。
满江红（坐间用韵赠朱守）。宋代。赵善括。腾茂飞英，分忧愿、自然风力。千里静，江山改观，羽旄增色。林下风清公事少，笔端雷动奸豪息。听宴香、深处笑声长，文章客。丹诏自，天边得。宣室对，君心忆。趁良辰高会，履珠簪碧。和气回春徵酝酿，政声报最惟清白。看挥毫、万字扫云烟，吴笺湿。
寄郭麾使希武。宋代。王称。青年建节似君稀，千骑辕门拥铁衣。万里独留孤剑在，三苗已见远人归。西风暂及黄花醉，远檄时将白羽挥。却笑参军淹病久，未谐清论寸心违。
寄王世禄指挥。明代。顾清。君来袖里有双鱼，君去匆匆不办书。忆别正当梅发候，相逢长记雁飞初。淮阴功业人非远，郤克诗书味有馀。云路诸公尽青眼，争教甓社久遗珠。
鹧鸪天。宋代。吕胜己。一夜春寒透锦帏。满庭花露起多时。垒金梳子双双耍，铺翠花儿袅袅垂。人去后，信来稀。等闲屈指数归期。门前恰限行人至，喜鹊如何圣得知。
将归。宋代。黄公度。北首寒犹浅，南辕暑正深。马蹄长道路，鹿性本山林。客至能相勉，愁来可独禁。功名竟何物，造化久冥心。
信口十绝。宋代。李流谦。慕陶徵君吾本意，我亦能耕妻肯锄。赢得少年腰脚健，芒鞋却自胜肩舆。
旅夜有怀兼呈淮南诸故旧时河□匆解望荩臣行李不至 其一。明代。符锡。漂泊淮南客，东归日夜心。湖风欺短褐，沙月动长吟。旅望天无际，羁愁海并深。相期故人在，时复枉舟寻。