《偈颂一百二十三首》是一首由宋代佛教高僧释崇岳创作的诗词。诗中表达了对佛法境界的追求和一种修行的态度。
诗词的中文译文如下：
妙用纵横，十方坐断。
未谙此脉，举步犹难。
诗中的“妙用纵横”指的是佛法中的智慧和技巧，他们能灵活地应用于各种情境中。而“十方坐断”则表示了跨越无边的空间，即无论在何地修行，都能达到心境的平静和出离尘俗的境地。
接着，诗中的“未谙此脉，举步犹难”表达了对修行者来说，要领悟佛法的奥义并践行其教诲并不容易。如果还未能理解和掌握佛法的精髓，那么在修行的道路上任何一步都会变得困难重重。
这首诗词的诗意主要表达了对佛法智慧和技巧的赞美，以及修行者在追求教义中所面临的困难。它提醒人们修行需要耐心和恒心，同时也启发人们去寻求开悟的智慧。
从赏析的角度来看，《偈颂一百二十三首》通过简洁而凝练的语言，表达了佛法修行的内涵和境界。诗中融入了对佛法智慧和修行者困难的描绘，给读者带来一种平静且温馨的心境。同时，它也向人们传递了一种修行者应当具备的品质，如谦卑、智慧和坚忍。通过这首诗词，读者能够进一步理解佛教的教义，并在修行的道路上得到启示和鼓励。
秋怀。金朝。元好问。凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。黄华自与西风约，白发先从远客生。吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊。何时石岭关山路，一望家山眼暂明？
曲肱诗二十首。宋代。白玉蟾。昔在青华第一宫，只缘醉后怒骑龙。倾翻半滴金瓶水，不觉人间雨发洪。
长相思 其六。明代。夏言。风萧萧。雨萧萧。独坐虚堂夜寂寥。诗成蜂蜡销。山迢迢。水迢迢。回首江南归梦遥。频将短鬓搔。
题吴宫衰柳图。明代。袁凯。远岸依依落日明，吴王醉处少人行。多情独有垂杨树，犹送深宫夜雨声。
寿李雁湖 其四。宋代。吴泳。金碧苍岩下，神光射斗箕。豆灰浮琯后，梅蘤破冰时。正是生申日，谁为寿卯诗。今年真六一，说与醉翁知。
神皇帝挽辞二首。宋代。王安石。将圣由天纵，成能与鬼谋。聪明初四达，俊乂尽旁求。一变前无古，三登岁有秋。讴歌归子启，钦念禹功修。
宣徽使河东经略使郑文肃公挽歌二首。宋代。司马光。柳翣丧容盛，江山故国遥。清时独长往，何日重来朝。事与秋云断，荣如晓梦消。西风虎丘路，马髫又岧峣。
取清苦廉正为韵课四古风呈漕使苏叔子。宋代。曾丰。释家吾业根，大者名曰苦。吾儒视苦海，翻不翅乐土。毳行禹安之，飘饮颜得所。三苏穷始荣，更有孙似祖。
钵塔院如大师。唐代。白居易。师年八十三，登坛秉律凡六十年，每岁于师处授八关戒者九度。百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。
水仙庙鼓吹曲四首。宋代。周文璞。云冥冥，雷阗阗。横玉转，流珠乾。灵龟入我梦，谓君当旋。既穷海壖之炎天，当饮山中之流泉。
赠墨士吴雪堂。元代。邓文原。永宁赐笔世安有，易水良工今不传。了知胶漆用相得，亦悟膏火明自煎。昔从蒙庄观副墨，老归芸阁穷《太玄》。与子欲拟毛颖传，待我暇矣磨墨砖。
客裏。宋代。释文珦。客裏还惊节序还，倚阑搔首独凄然。垂开柳眼如相看，落尽梅花又可怜。幻境自知如梦螘，离情几欲托啼鹃。数声忽听乌檐角，款曲吹残谷口烟。
客中即事次韵元复初郊行。元代。吴澄。客中又过二分春，闻道千红百紫新。雨到庭隅长芳草，日窥窗隙弄游尘。悬知万里只如此，孤坐一堂还可人。不信却须凌倒景，九天楼阁倚长身。
故人相约会清河，短日羸骖奈远何。慰藉共逢辛苦地，笑谈聊续短长歌。
野翁爱客能分火，戍客还家正拥戈。举目关山惊岁晚，旧游那复向时多。
成化癸夘冬至谒陵与李宾之学士联句二十首 其二 清河会费廷言司业。明代。程敏政。故人相约会清河，短日羸骖奈远何。慰藉共逢辛苦地，笑谈聊续短长歌。野翁爱客能分火，戍客还家正拥戈。举目关山惊岁晚，旧游那复向时多。