呈云盖智禅师。宋代。齐禅师。说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能於此明真理，大地何曾见一人。
《呈云盖智禅师》一诗是宋代齐禅师所作。诗言道：“说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能於此明真理，大地何曾见一人。”
诗词的中文译文：
呈上给云盖智禅师，说法没有任何比得上您的。十方宇宙及广阔海洋汇聚成细微尘埃。如果能够在这里悟得真理的奥秘，那么大地上难道不会再有其他人了吗。
诗意和赏析：
这首诗词是齐禅师向云盖智禅师献上的一首颂词。诗中的“这个亲”，指的是云盖智禅师，暗含亲近、熟悉的意味。诗人认为云盖智禅师的开示和教诲无人能比，没有任何言语能够胜过他的智慧和教诲。
诗中的“十方刹海一微尘”是在形容云盖智禅师的广博智慧和博大胸怀。十方意指宇宙的各个方向，刹海则是指广阔无边的海洋，微尘则表示这些宇宙和海洋汇聚成微小尘埃之象征。这句诗意味着云盖智禅师的智慧广博如宇宙，如海洋，但又融汇成这微尘颗粒一般，谦逊低调。
最后两句“若能於此明真理，大地何曾见一人”表达了对云盖智禅师智慧的景仰和敬仰。诗人认为，只有能够在云盖智禅师的教诲和启示下，悟得真理的奥秘，才能在大地上达到卓越的境地，其他人无法与之相比。
整首诗通过对云盖智禅师的赞颂，展现了诗人对他智慧和教诲的推崇，以及对悟道真理的渴望。这首诗充满了虔诚和敬畏之情，同时也向读者传递了对于智慧、悟道的追求的思考和启示。
南田耕舍 其一。元代。黄镇成。跨鹤来寻处士家，迢迢空翠隔烟霞。山童揖客松边坐，却背春风扫落花。
摸鱼儿（今岁海棠迟开半月，然一夕如雪，无饮余者，赋此寄恨·）。宋代。刘辰翁。是他家、绛唇翠袖，可容卿有功否。相思不到胭脂井，只隔东林烟柳。春去又。漫一夜东风，吹得花成旧。无人举酒。但照影堤流图他红泪，飘洒到襟袖。人间事，大半归谋诸妇。不如意十八九。敲门夜半窥园李，赤脚玉川惊走。何处有。更灸烛风流，看到人归后。休休回首。笑旧日园林，佺巢曾园洞中楼名蜀锦平园亭名，处处可携手。
杂题上元竹枝词三首。明代。王彦泓。绣佛前头结好因，上元香火肃凌晨。悬幡一色灯笼锦，名氏较书善女人。
灵澈上人何山寺七贤石诗。唐代。皎然。七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。
再用韵送谢拙逸 其一。宋代。徐瑞。久悟看山胜看书，梦中犹爱倒骑驴。武夷夙有烟霞侣，目断晴云雁影疏。
送邢大舍人二首 其一。明代。陈繗。严翁名望重乌台，公子于今始一来。万里风霜追远迹，五湖风景动遗哀。凤雏共识文明瑞，乔梓谁非世用材。归去省亲思报国，拜恩还拟上蓬莱。
清平乐。宋代。吕本中。故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。旧愁百种谁知。除非是见伊时。最是一春多病，等闲过了酴醿。
次韵谢王粟秀才四首。宋代。项安世。掩关饱黑甜，屏迹慕鸟有。何心望披拂，注意及衰朽。劳君催魏徒，过我沮溺耦。拜手把瓜桃，扪胸愧箕斗。
古别离五首·盘庄黄检院。宋代。白玉蟾。溶溶空中云，肤雨能滂沱。旦暮依神龙，所至蒙恩多。归来太山阿，已罢泽民志。溘然登崑崙，猿鹤为嘘欷。
七夕。宋代。张镃。秋近疏飚未转凉，彩盘珠阁已传觞。佳期天上频逢节，却老人间未有方。蟾魄嫩明情缱绻，鹊河斜界色沧浪。瓜盘华锦空儿剧，祷旱于今仰圣皇。
送陈大雷试太学。宋代。李昴英。裹粮数千里，买勇万人场。庚岭琴书去，桥门姓字香。有司应眼具，喜气已眉黄。践履宜天相，时文况所长。
初夏登城上有感。宋代。吴芾。来守孤城忽两朞，可堪登眺又斜晖。经春不见流莺语，终日唯看乳燕飞。风舞新荷青袅袅，烟笼细柳绿依依。此邦纵美非吾土，莫怪山翁只念归。
观文殿学士赵公挽词 其四。宋代。楼钥。皇上初更化，追锋诏语温。同看三老起，今叹一身存。别久劳魂梦，人亡溅泪痕。从兹归故隐，旧事与谁论。