佛窟寺。宋代。马之纯。牛头山上有深隈，佛窟何人向此开。过去辟支还示见，分明弥勒又生来。刀如敝尽锋何在，形若销亡气莫回。死复受形胎可入，有无真妄使人猜。
《佛窟寺》
牛头山上有深隈，
佛窟何人向此开。
过去辟支还示见，
分明弥勒又生来。
刀如敝尽锋何在，
形若销亡气莫回。
死复受形胎可入，
有无真妄使人猜。
中文译文：
牛头山上深藏着一处凹陷，
佛窟是谁为此开凿。
过去的伟大存在依然示现，
弥勒佛明晰地再次出生。
刀如颓废尽失锐气，
形体如销亡之境不可返。
死亡又会接受新的形态，
有无、真实或虚妄引人推测。
诗意：
这首诗借佛窟寺的场景，表达了一种生命和死亡、存在和虚妄的哲学思考。作者通过描绘牛头山上的佛窟，表现了历史的变迁与永恒的存在的对比。过去的辟支（指佛教伟大存在）依然在佛窟中被示现，而弥勒佛又再次出生，似乎暗示着生命的轮回与永恒的循环。然而，刀已经钝无锋芒，形体像销亡之境一样无法再回，死亡却能够接受新的形体，这让人难以判断有无、真实与虚妄。
赏析：
《佛窟寺》运用了典型的佛教题材，通过佛窟的象征意义，以及对刀、形体和生死的描绘，表达了作者对生命和存在的思考。诗中既有对历史和伟大存在的敬仰，又有对生命和存在的疑虑。诗句简练而含蓄，给人以深思的空间。通过对佛窟寺和生死主题的巧妙处理，作者揭示了人们对生命、死亡以及真实和虚妄等概念的思考与追问。整首诗充满哲学的意味，引发读者对生命意义的思考和内省。
烛影摇红（黄钟商毛荷塘生日，留京不归，赋以寄意）。宋代。吴文英。西子西湖，赋情合载鸱夷棹。断桥直去是孤山，应为梅花到。几度吟昏醉晓。背东风、偷闲斗草。乱鸦啼后，解佩归来，春怀多少。千里婵娟，茂园今夜同清照。樱脂茸唾听吟诗，争似还家好。昵昵西窗语笑。凤云深、琼箫缥缈。愿春如旧，柳带同心，花枝压帽。
泽侍者参随硖山琛老觅语。宋代。释居简。硖山一关无锁钥，从门入者踏不著。若是行家上上流，肯向那边轻著脚。泽禅已是失照顾，不觉全身在里许。莫嫌里许寂寥生，记取硖山最初句。
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补茅鸱（茅鸱四章，章八句）。五代。丘光庭。茅鸱茅鸱，无集我冈。汝食汝饱，莫我为祥。愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。茅鸱茅鸱，无搏鷅鶹.汝食汝饱，莫我为休。愿弹去汝，来彼鳲鸠。来彼鳲鸠，食子其周。茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。
定光禅院。宋代。葛胜仲。云岩五花树，下临碧玉潭。泛泛石溜中，此独潴揉蓝。潭底玉石响，声如奏韶咸。名从襄阳样，山神固不甘。姓字污山谷，贞元岁所镵。我来事登览，云有神龙潜。骄阳虔禬祷，膏乳一境沾。灵祠锡硕号，丹雘飞楹檐。僧庐锁深閟，灵境超尘凡。悬瀑二十丈，银河挂高岩。飞流溅珠琲，馀润沾松杉。震响汹朝夕，数里声不歼。禅客伴幽讨，高下皆穷探。猿鹤不足数，俗驾从讥嫌。何当叨龙宫，宝方求玉函。
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