佛窟寺。宋代。马之纯。牛头山上有深隈,佛窟何人向此开。过去辟支还示见,分明弥勒又生来。刀如敝尽锋何在,形若销亡气莫回。死复受形胎可入,有无真妄使人猜。
《佛窟寺》
牛头山上有深隈,
佛窟何人向此开。
过去辟支还示见,
分明弥勒又生来。
刀如敝尽锋何在,
形若销亡气莫回。
死复受形胎可入,
有无真妄使人猜。
中文译文:
牛头山上深藏着一处凹陷,
佛窟是谁为此开凿。
过去的伟大存在依然示现,
弥勒佛明晰地再次出生。
刀如颓废尽失锐气,
形体如销亡之境不可返。
死亡又会接受新的形态,
有无、真实或虚妄引人推测。
诗意:
这首诗借佛窟寺的场景,表达了一种生命和死亡、存在和虚妄的哲学思考。作者通过描绘牛头山上的佛窟,表现了历史的变迁与永恒的存在的对比。过去的辟支(指佛教伟大存在)依然在佛窟中被示现,而弥勒佛又再次出生,似乎暗示着生命的轮回与永恒的循环。然而,刀已经钝无锋芒,形体像销亡之境一样无法再回,死亡却能够接受新的形体,这让人难以判断有无、真实与虚妄。
赏析:
《佛窟寺》运用了典型的佛教题材,通过佛窟的象征意义,以及对刀、形体和生死的描绘,表达了作者对生命和存在的思考。诗中既有对历史和伟大存在的敬仰,又有对生命和存在的疑虑。诗句简练而含蓄,给人以深思的空间。通过对佛窟寺和生死主题的巧妙处理,作者揭示了人们对生命、死亡以及真实和虚妄等概念的思考与追问。整首诗充满哲学的意味,引发读者对生命意义的思考和内省。
过故张职方有赠。明代。王世贞。春风使者出长杨,斗酒相过夜未央。尔自归来愁醉尉,谁将名姓问降王。丝纶不尽青云偃,渔猎频输白日长。闻道普天犹战斗,可能无意向明光。
安园古松歌。清代。朱琦。曩闻安园有古松,枝叶秀出柯亭中。根大百围荫十亩,尽收烟翠钟山浓。将军夜宴方召客,火齐磊砢堆盘红。妖姬如花出歌舞,仿佛夹水酣笙镛。老髯冷视在云表,下笑蒲柳差为丛。白鹤厌客亦飞去,绣幕尘积余刀弓。茂贞奉诚遽易主,孤标苔卧冰雪封。君家大父梦得裔,云英万卷卑难笼。卜居喜近青溪侧,佐饮亦有紫驼峰。是时江南方全盛,板桥罗绮繁歌钟。故家遗风久渐变,草树荒落无欢容。秋庐听秋少人到,涛声怒与江流东。落星尽碎堕花雨,戈甲满眼秦淮空。小仓竹多供饲马,北埭风冷号沙虫。千年老梅同煨烬,斧斤岂能赦苍龙。前江后段事一例,水中歌哭烟濛濛。曹司语此尤太息,浮云变灭随春风。旧时园记尚俟考,《北山移文》恼狙公。不如乘醉濡毫画,横障隅坐且学商山翁。
春台晴望。唐代。李程。曲台送春目,景物丽新晴。霭霭烟收翠,忻忻木向荣。静看迟日上,闲爱野云平。风慢游丝转,天开远水明。登高尘虑息,观徼道心清。更有迁乔意,翩翩出谷莺。
鹧鸪天 春怀。明代。叶小鸾。日上花梢睡未醒。绣衾香暖梦留人。依依柳眼天边碧,澹澹山眉镜里青。无意绪,惜娉婷。绿阶芳草伴愁生。东风吹梦知何处,空听流莺槛外声。
寒食雨二首 其一。宋代。苏轼。自我来黄州,已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花,泥污燕脂雪。暗中偷负去,夜半真有力。何殊病少年,病起头已白。
如梦令·镇日莺愁燕。清代。吴伟业。镇日莺愁燕懒,遍地落红谁管?睡起爇沉香,小饮碧螺春盌。帘卷,帘卷,一任柳丝风软。
偈。宋代。释应端。六合倾翻劈面来,暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事,引得游人不肯回。坏不坏,随不随,徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷,月在波心说向谁。
乐府杂曲·鼓吹曲辞·巫山高。唐代。皇甫冉。巫峡见巴东,迢迢半出空。云藏神女馆,雨到楚王宫。朝暮泉声落,寒暄树色同。清猿不可听,偏在九秋中。
和子瞻喜虎儿生。宋代。苏辙。生男如狼犹恐尫,寅年生虎慰爷娘。汝家家世事文史,门户岂有空刚强。试看猛虎在山谷,斧牙钩爪旗尾扬。徐行当道择牛羊,狐狸惊走熊猪忙。我今老病思退藏,生子安得尚激昂。不见伯父擅文章,逡巡议论前无当。