玉虚观。。刘方。南台旧观再焚修，鸾凤徘徊无树留。芳草满时迷白鹿，落花深处卧青牛。九天宛转云常在，万象纵横月不收。应是庐江人不识，蟾宫遗下水晶楼
玉虚观，是一个古老的道教观气。这首诗词作者刘方以玉虚观为背景，描绘了观内景象以及其中所蕴含的诗意。
诗词的中文译文：
玉虚观
南台旧观再焚修，
鸾凤徘徊无树留。
芳草满时迷白鹿，
落花深处卧青牛。
九天宛转云常在，
万象纵横月不收。
应是庐江人不识，
蟾宫遗下水晶楼。
诗意：
这首诗词描绘了玉虚观的景象和其中所蕴含的神秘感。观内乃是修道人修炼的地方，所以作者以“南台旧观再焚修”来形容这个古老的观气在重建和修复。鸾凤徘徊而没有栖息之地，揭示了观内的寂静和空灵。而“芳草满时迷白鹿，落花深处卧青牛”则给人一种玄妙的感觉，表达出修道者在观内面对自然与宇宙的微妙互动，静心修炼以达到超凡脱俗的境界。
诗中的九天、万象、月以及蟾宫等象征着宇宙的无边和无限。九天宛转云常在，万象纵横月不收，表达了观内修行者超越人间尘俗，与宇宙相连，与天地共舞的境界。
最后两句“应是庐江人不识，蟾宫遗下水晶楼”则表达了观内的奇幻和超越尘世的氛围。庐江指的是观所在的地方，而观内水晶楼则指的是观内所存在的奇异和神秘的景点。
赏析：
这首诗词以简洁而精确的语言，描绘了玉虚观内景象及其中的诗意。通过对观内景象的描绘，意境丰富而深邃，展现了道教中的玄妙和修行者超脱尘世的追求。诗词运用了丰富的象征手法，使诗意更加隐晦而高深，给人以思考和遐想的空间。整首诗词流畅自然，韵味十足，给人以一种超脱尘俗的宁静和神秘感，令人回味无穷。
十年汉上东风梦，依然淡烟莺晓。击马桥空，维舟岸易，谁识当时苏小。筹花斗草。任波浴斜阳，絮迷芳岛。笑底歌边，黛娥娇聚怕归早。
京尘衣袂易染，旧游随雾散，新恨难表。燕子朱扉，梨英翠箔，留得春光多少。睛丝漫绕。料带角香销，扇阴讲杳。细倚秋千，片云天共渺。
齐天乐。宋代。黄廷璹。十年汉上东风梦，依然淡烟莺晓。击马桥空，维舟岸易，谁识当时苏小。筹花斗草。任波浴斜阳，絮迷芳岛。笑底歌边，黛娥娇聚怕归早。京尘衣袂易染，旧游随雾散，新恨难表。燕子朱扉，梨英翠箔，留得春光多少。睛丝漫绕。料带角香销，扇阴讲杳。细倚秋千，片云天共渺。
次韵幼春归里却寄 其一。清代。林朝崧。莫言为庶尚清门，洒削椎埋世所尊。五亩蓬蒿初谢客，一经耒耜欲传孙。儒巾侠剑成长物，马磨牛宫在小村。淡泊齑盐吾敢恨？十年前已算牢盆。
次赵篷窗岁莫。宋代。杨公远。人间历日又天颁，造化推移岂暂閒。春到却添诗思好，年高何惜鬓毛斑。非干已事慵开口，不受人情免厚颜。试问近来知我者，梅花之外只青山。
忆蜀地佳人。唐代。骆宾王。东西吴蜀关山远，鱼来雁去两难闻。莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。
游崆峒山(1) 其二。明代。岳正。扪薜攀萝捷似猱，上方能到敢辞劳。象王世界三千大，鹏背扶摇九万高。露气依稀成沆瀣，泉声宛转奏琅璈。凭高不尽登临兴，怅望东南学舜号。
题李子高虞部园四首 其二。宋代。范纯仁。脩鍊工夫合自然，河车潜引玉池泉。老君道德人难识，复见云孙达二篇。
采桑子·志枢动静勤朝暮。元代。王吉昌。志枢动静勤朝暮，特玩屯蒙。消息玄通。橐龠吹嘘契太空。匠成伏火纯阳体，法界冲融。造化真功。宇宙都归掌握中。
建炎己酉十二月五日避乱鸽湖山十绝句 其五。宋代。王庭圭。奇峰削出青莲萼，远溜萦回碧玉环。气接混茫藏句法，不知谁与破天悭。
送简贺州五首 其五。宋代。舒邦佐。我作送行诗，劝终铺美意。吾君方急贤，侍从有虚位。两府多故人，东阁欠奇士。如送郑尚书，韵必以来字。
甘子明雪中过山居 其二。明代。邹元标。学道共年深，俄惊莫境临。青山原不厌，白雪故相侵。听鸟便幽意，看云协素心。但期肝胆在，那复问知音。
宣城至日谒天庆观行香呈郡僚。宋代。张耒。溪山惨残岁，况乃值深冬。清晨率其属，肆礼凝琳宫。漠漠冒原露，凄凄隔水风。南方异气候，霜叶未全红。忽忆簪史笔，早趋辟苍龙。拜舞东阁上，佳气郁葱葱。谈笑出右掖，交游尽英雄。老大心已矣，依然魂梦中。
梁郊祀乐章·庆熙。唐代。张衮。哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀惟寅。皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。
新乐道中。明代。罗钦顺。一年官路几回修，差尽丁男到白头。纵有不平犹实地，往来车马莫深愁。