《迎神》是一首宋代著名诗词，作者葛闳。这首诗词描绘了一幅迎接神明的场景，表现出人们对神灵的敬畏和喜悦之情。
诗词的中文译文如下：
符法千年人尚畏，
神林三鼓酒盈杯。
油囊为取天河水，
更折蟠桃海上来。
《迎神》诗意通过描述迎神的仪式，展现出人们对神灵的虔诚和尊敬。首先，诗中提到"符法千年人尚畏"，表明人们对符法的敬畏已经流传了千年。符法是指用特定的仪式和法术来迎接神灵，这种古老的仪式让人感到庄严和神秘。
接下来的一句"神林三鼓酒盈杯"描绘了迎神仪式的喜庆氛围。神林是指供奉神明的林木，而"三鼓"则表示时间的流逝。人们在神林中敲鼓迎接神明的到来，同时酒杯也被填满，象征着欢庆和祝福。
诗的最后两句"油囊为取天河水，更折蟠桃海上来"，描绘了人们为迎接神明所做的准备。油囊是为了取天河的水，用来祭祀神明。蟠桃是神仙的食物，象征着寿命长久和福气。这两句话表达了人们准备好了供奉物品，以迎接神明的到来。
整首诗通过细腻的描写和神秘的意象，展示了迎神的仪式和人们对神灵的崇敬。诗意深远，使人们感受到了古代人们对神明的虔诚和庄重，同时也体现了人与神的亲近和交流。这首诗词给人们带来了一种神圣而欢快的气氛，让人们在文化传统中感受到了美的力量。
朱。清代。赵怀玉。日下城西路，重来十二年。荻花寒作絮，山色远如烟。客尽东南美，亭当城市偏。萧萧一番雨，人外此翛然。
山水友馀辞 茭白。唐代。王质。春斑犀，秋彫胡，一年计，在江湖。赤脚白脚癯，黄鲜红鲜圬。茭白，茭白，■人渔子手拍拍，桨芽橹脐晓香发。
青山白云歌。宋代。陆游。青山白云翁，放浪酒中死；埋骨长松根，夜夜听溪水。松老会作薪，骨朽会作尘；但留千载狂名在，知我它年自有人。
七夕杂诗仿曝书亭体 其一。清代。萧道管。定有琼楼特地凉，银河烂熳起红墙。黄姑曝惯黄绵袄，不领天孙云锦裳。
菩萨蛮（木犀十咏带月）。宋代。侯置。绿帷剪剪黄金碎。西风庭院清如水。月姊更多情。与人无际明。浓阴遮玉砌。桂影冰壶里。灭烛且徜徉。夜深应更香。
贻诸学童。唐代。刘兼。横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。
寿王侍御。明代。李云龙。罗浮春色早，春水满沧溟。忽见三花发，遥依别柏青。神羊在乌府，鸣凤集彤庭。不用占南极，西台自有星。
论语绝句一百首。宋代。张九成。虽然此影不离形，莫向形中便认真。形影两亡都不见，当於此处认斯人。
赋得长歌答许左史殿卿兼伤李廉宪于鳞。明代。谢榛。梁国仙才许长史，别来神会书千里。书中泪渍尚盈纸，旧交为失沧溟子。眼前勋业逐流水，百年行藏半日诔。足踏天风超騄駬，山岗振裂叫虎兕。要夺精华与骨髓，秋风细咀黄金蕊。正色染心陶令是，石火铁铛煎凤嘴。文辉灵液岂徒耳，海右茫茫联步屣。终童请缨那可恃，伏生传经竟老死。地胜时平磨崖纪，鹊湖清浅映芳芷。丽人桂棹空自舣，伫立亭亭思靡靡。不见马援南征载薏苡，存殁无言净秋水。西署为郎谈义士，鲁连排难宁专美。龙也楠也一梦里，欲达哀情托山鬼。九泉有知长已矣，薄暮下帘独隐几，冥冥莫测造化理。
送李象山趋朝二首。宋代。陈造。书肘讵容掣，筝柱不可胶。付事多其防，职业自寂寥。颇思圆机士，细苛举纲条。宰邑古难之，茹苦耐煎熬。百抑不一扬，推波益惊涛。由来法愈密，只为下所操。一饥驱我出，铜墨强折腰。捩翅著笼中，侧睨鹏冲霄。平生有知己，持橐贰铨曹。君来定倒屣，道我不自聊。原推变通术，雾雨均枯焦。而况代舍旧，肯惜引手劳。
盘沙行。宋代。任希夷。钱塘江狭沙成路，潮水来时人欲渡。沙随浪没未容知，人恐潮回且争去。仓皇竞同峰虮奔，只尺真恐蛟鼍怒。狂风一作浪如屋，可怜有时迫昏暮。长江渺渺前无航，平沙茫茫绝归处。几人到此不复反，海水西来更东注。君不见祖龙英雄吞九州，临此江波尚怀惧，济川舟楫果何人，莫说稻穰与芒履。庞公今为鹿门行。将归更作盘沙赋。我衰绝望钓连鳌，三复君诗返予步。
送珍上人还天竺，兼寄广通上人、秦山人。唐代。皎然。江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。