舟中即事三首。宋代。邓深。腾身赤鲤江心躍，浮鼻乌牛渡口过。雨后风清云净尽，一眉新月映寒皮。
《舟中即事三首》是一首宋代的诗词，作者是邓深。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
舟中即事三首
腾身赤鲤江心跃，
浮鼻乌牛渡口过。
雨后风清云净尽，
一眉新月映寒皮。
中文译文：
在船中即时写成的三首诗
身子跃出水中，如红色鲤鱼，在江心腾空。
船只停在乌牛渡口，漂浮着它的尖端。
雨过后，风吹拂，云彻底清澈明净。
一弯新月倒映在寒冷的江面上。
诗意和赏析：
这首诗写了一位诗人在船中的即时景象，通过描绘江心的一系列景物，传达出一种清新、宁静的意境。
首先，作者用生动的形象描绘了自己腾身跃出水中的情景，比喻自己像一条红色的鲤鱼在江心跃动。这一形象揭示了作者内心的激情和活力，展现了他对生活的积极态度。
接着，诗人描述了船只停靠在乌牛渡口的情景。乌牛渡是一个充满历史和传说的地方，这里的景色和环境给人一种宁静和安详的感觉。通过描绘船只浮在渡口的尖端，作者让读者感受到一种静谧而平和的氛围。
随后，诗人描述了雨后的景象。雨过之后，风吹拂，云彻底净化，给人一种清新的感觉。这里的风和云的描绘传达出一种明净、洁净的意象，与前两句的动感相呼应，使整首诗更加丰满。
最后，诗人以一眉新月映照在江面上作为结束，这一景象给人以寒冷的感觉。新月的弯度象征着新的开始和希望，同时也与前两句中的水景相互呼应。这里的寒皮描绘出冰冷的江面，营造出一种冷峻而神秘的氛围。
整首诗以清新、宁静的笔触描绘了江心的景象，通过对水、船、风、云和月的描绘，展示了作者对自然和生活的感知和感悟。同时，诗中充满了动静结合的意象，通过对不同景物的对比和呼应，传达出一种平和而充满生机的诗意。
（约公元一一六二年前后在世）生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。绍兴进士。试中教官。入为太府丞，轮对论京西湖南北户及士大夫风俗，高宗嘉纳。提举广西市舶，以亲老求便郡，知衡州，盗望风帖息。擢潼川路转运使，盐酒虚额，久为民害，深请蠲除之。守令贪污，即劾奏。虞允文贻书，称其“不畏强御，思济斯民，挺然之操，未见近比。”后以朝散大夫致仕。爱居东湖之胜，筑室曰明秀，终老其中。深著有文集十卷，今存二卷，《四库总目》传于世。...
邓深。（约公元一一六二年前后在世）生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。绍兴进士。试中教官。入为太府丞，轮对论京西湖南北户及士大夫风俗，高宗嘉纳。提举广西市舶，以亲老求便郡，知衡州，盗望风帖息。擢潼川路转运使，盐酒虚额，久为民害，深请蠲除之。守令贪污，即劾奏。虞允文贻书，称其“不畏强御，思济斯民，挺然之操，未见近比。”后以朝散大夫致仕。爱居东湖之胜，筑室曰明秀，终老其中。深著有文集十卷，今存二卷，《四库总目》传于世。
赠韩道士。唐代。张泌。日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，天路悠悠星汉斜。还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。东城南陌频相见，应是壶中别有家。
留守府酬皇甫曙侍御弹琴之什。唐代。窦庠。青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。
相和歌辞。短歌行。唐代。张籍。青天荡荡高且虚，上有白日无根株。流光暂出还入地，催我少年不须臾。与君相逢不寂寞，衰老不复如今乐。玉卮盛酒置君前，再拜愿君千万年。
醉春风。宋代。米友仁。一阳来复群阴往。吾道从今长。万事莫关情，月夕风前，依旧须豪放。卿云舒卷浮青嶂。从古书珍赏。满引唱新词，春意看看，又到梅梢上。
春居玉山院。明代。丽江木知府。玉岳崚嶒映雪堂，年年有约赏春光。飞红舞翠秋千院，击鼓鸣钲蹴鞠场。迟日醉听群鸟哢，暖风时送百花香。好山好地堪为乐，莫厌尊前累尽觞。
南雄道中逢霍阶生。明代。陈邦彦。病后无颜色，秋深有远行。渐于乡土隔，翻遣故人惊。归思珠江道，前途白下城。岭梅殊未发，诒赠若为情。
绝句八首 其四。元代。清珙。田地无尘长不扫，柴门有客叩方开。雪晴斜月侵檐冷，梅影一枝窗上来。
水退韬庵拿舟往视。清代。叶大庄。传呼有客泛轻航，熟眼村翁识侍郎。一涨望衡知共视，两家插架喜无妨。雨来不已吟坡老，水大如斯过子桑。却与山中添故实，吾庐受冻属寻常。
次蔡店驿。明代。罗钦顺。一饭行行两舍交，饥来仍念仆夫劳。驿楼已近泥途隔，笑指厨烟上柳梢。
同萧鍊师宿太乙庙。唐代。李益。微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。酒引芝童奠，香馀桂子焚。鹤飞将羽节，遥向赤城分。
赠念经僧。唐代。周朴。庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。
卜居一首柬甘泉山人。明代。孙一元。岁晚卜居草堂静，长日晏坐人迹稀。梅花不开冻云合，雪片忽堕山鹊飞。春杯到手何意味，江风隔岸吹客衣。归来道路不须问，云谷丈人还可依。
咏史下·枣祗。宋代。陈普。千里无烟已十年，一朝许洛翠秧田。乾坤渠肯容曹操，聊为苍生解倒悬。
重阳前一日柬余景文。明代。许天锡。三句违玉署，一枕感秋蓬。失谱琴忘操，思家药减功。寒烟冲去雁，暮雨入飞虫。明日重阳酒，烦君对菊丛。
次韵吕原明侍讲欢喜四绝句 其一 麦熟。宋代。饶节。黄云千顷起邱山，瓶缶村村自往还。悬知大作今年社，我欲从渠季孟间。
戏答俞清老道人寒夜三首。宋代。黄庭坚。牧羊金华山，早通玉帝籍。至今风低草，戢戢见白石。金华风烟下，亦有君履迹。何为红尘里，颌须欲雪白。
又一首。宋代。刘克庄。流辈多凋谢，君侯独典刑。德公耆旧传，子野老人星。宦路羞由径，家山顶卜茔。何须更封树，手种万松青。
生辰谢邵广文惠仁者寿赋。宋代。张栻。左弧念当辰，藐此卧岁晚。重云不予荫，敢望滋九畹。南邻有良朋，敏质快瓴建。进道方骎骎，吐辞看衮衮。妙语极吹嘘，至理属关键。嗟予澹泊好，学植自穮蓘。岂能益涓埃，感子意缱绻。昭然隐微中，当念仁岂远。起知妙乾体，实理践坤简。大易乃在我，亘古当一本。期君得真传，永以息邪遁。
和张宾旸西畴汎舟韵二首 其二。明代。陶宗仪。潦水茫茫接淀湖，人家如在辋川图。日明练色涵青嶂，风细鳞纹漾绿芜。打鼓踏车农事冗，放船携酒客情娱。饮阑同叩邻姬户，啜茗听讴直至晡。
送人秩满之京。元代。胡奎。严城钟鼓动，曙色明榑桑。车骑何骈阗，祖帐生辉光。荆君英杰士，入幕赞黄堂。三年主画诺，一日登朝行。卿云丽阊阖，玉琯回初阳。行当祝万寿，逍遥紫霞觞。
雨泊。唐代。鲍景宣。犹是关河促远征，穷通无计问君平。江豚吹浪风初起，石燕翻云雨未晴。作客十年身似叶，怀人千里意如絣。可怜勋业朝看镜，浪掷光阴已半生。
西苑观刈麦。明代。归有光。御苑清风正麦秋，金舆晚出事宸游。两歧凝露垂黄茂，万斛连云际绿畴。先为祈年多瑞雪，节来甘雨应玄脩。丰穰美报非无事，粒粒曾关圣主忧。
没了期歌。唐代。钱镠。没了期，没了期，营基才了又仓基。没了期，没了期，春衣才了又冬衣。
题画扇。宋代。杨冠卿。断桥流水小舟横，卧看林梢素月明。双鹤不知何事舞，风前时送九臯声。
初夏谒见皇太子诗。明代。高拱。南风开雉扇，东阁驻鸾旌。共仰前星彩，欣瞻少海清。谦光追夏启，敬德迈周成。自愧商山老，深惭邺下英。承华随日表，甲观见龙行。感激思天意，千年欲太平。
奉和袭美太湖诗二十首。圣姑庙。唐代。陆龟蒙。渺渺洞庭水，盈盈芳屿神。因知古佳丽，不独湘夫人。流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。殷勤拨香池，重荐汀洲蘋.明朝动兰楫，不翅星河津。
露坐。宋代。陆游。略彴方塘北，篔簹小堑东。荷盘倾夕露，芡觜坼秋风。磔磔禽移树，芒芒月堕空。诗材随处足，尽付苦吟中。
题江山杰阁图。明代。王汝玉。我生不识黄鹤楼，未向滕王阁上游。南昌武昌空梦想，安得醉倚雕栏秋。画中楼阁知何处，我欲凌风试飞去。西山雨挟南浦云，鹦鹉洲连汉阳树。手招仙人王子乔，吹笙归来共逍遥。缑山綵凤缈难见，华落瑶池王母桃。人生百岁真如寄，何乃长年苦匏系。流光一去岂复来，须趁青春寻赏事。楚江迢迢带楚山，危楼杰阁江山间。飘然乘兴穷跻攀，何须镕鍊大药延红颜。
齐桓晋文之事。先秦。孟子及弟子。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”