临江仙。元代。山主。四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。值难逢应称圣号，他心慧眼痴知。焚香礼念降灵威。神通如电，
《临江仙·四愿弘深垂教纲》是元代山主创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
四愿弘深垂教纲，
心怀喜舍慈悲。
爱河苦海度群迷，
水离生灭，彼岸订菩提。
值难逢应称圣号，
他心慧眼痴知。
焚香礼念降灵威，
神通如电。
诗意：
这首诗词表达了作者山主对佛教的信仰和修行的思考。诗中提到了四个愿望，即弘扬佛法的深远影响，心怀喜悦和舍离的慈悲心，拯救众生迷惑于河流和海洋般苦难中，以及追求超越生死的涅槃境界。作者称赞那些在困难中能称圣号的人，这些人拥有智慧眼，能够洞察真理。最后几句描述了焚香祭拜以获得神灵的威力，同时暗示了修行者神通广大，如同电光一般迅疾。
赏析：
这首诗词以简洁的语言，表达了佛教修行者的追求和信仰。山主通过四个愿望，揭示了自己对佛教教义的理解和心境。他赞美那些在困境中能坚持修行、通达真理的人，并将他们比作圣者。同时，焚香祭拜和神通如电的描写，强调了修行者的威严和超凡能力。
整首诗词运用了象征和修辞手法，通过河流、海洋、菩提、圣号、降灵威以及神通如电等形象的描写，抒发了作者对佛教思想的理解和赞美。诗句简练而富有力量，给人以思考和共鸣的空间。
总体而言，这首诗词展示了作者对佛教信仰的热忱和对修行者的赞美，同时也点明了修行者在追求菩提境地的道路上所具备的智慧和力量。
代菊荅。明代。方孝孺。生意本天得，无人亦自芳。但能娱晚节，何必媚重阳。服食多延寿，风霜独擅场。秪应夷皓辈，心迹可相忘。
太常引·衲衣藤杖是吾缘。元代。刘秉忠。衲衣藤杖是吾缘。好归去，旧林泉。富贵任争先。总不较、诸公著鞭。雁飞汾水，鹤归华表，人事又千年。沧海变桑田。谁知有、壶中洞天。
东山。明代。程本立。陟彼东土山，惘然思谢安。草露湿我衣，海日升岩峦。愧无如花妓，醉舞追前欢。飘飘谷风来，吹堕头上冠。
与纯尧二上人。宋代。释慧空。东山不会禅，只解拈饭椀。方来英俊流，苦苦攻渠短。袖中出幅纸，当面换渠眼。不是东山痴，且要客心满。
送姚梅长游江左兼寄令弟六康明府 其二。明代。释今无。壮游那复问王程，是处江城有笛声。五岳尚为婚嫁累，千金已觉水云轻。孤帆斜挂滩头日，细雨寒生旅夜情。千古江湖谁着眼，高鶱真欲羡鸿冥。
野兴。宋代。陆游。涉涧穿林信意行，翠崖朱栈惬幽情。关关幽鸟将雏语，簌簌幽皇解箨声。藉草一壶消永日，出门几屐了平生。川云正作遮山计，浩荡南风又快晴。
挽胡季昭。宋代。林经德。扶植纲常抗直声，白头不惮岭南行。书云惟孝友兄弟，臣罪当诛王圣明。削籍投荒从宝庆，陟阶录后赖端平。朝家赐谥今方举，凛凛孤忠死亦生。
圣门。宋代。陆游。圣门妙处不容思，千古茫茫欲语谁？曦发庭中新沐後，舞雩沂上咏归时。研求岂足窥微指，博约何由遇硕师？小疾扫空身尚健，蓬窗更作数年期。
莺梭。宋代。刘克庄。掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。