黄牙宝鼎要精研

出自宋代宋太宗的《逍遥咏》,诗句共7个字,诗句拼音为:huáng yá bǎo dǐng yào jīng yán,诗句平仄:平平仄仄仄平平。
道法穷来理甚玄,知之修炼口亲传。
栖真有象藏鸟兔,自在遨游本地仙。
赤水华池须是秘,黄牙宝鼎要精研
灵胎变化无相克,龙虎升腾论汞铅。
()
道法:1.道理法度。《管子·法法》:“明王在上,道法行於国,民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》:“无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》:“先王以道为常,以法为本……道法万全,智能多失。”2.遵循效法。《韩非子·难言》:“时称《诗》《书》,道法往古。”3.遵守法制。《管子·任法》:“圣君亦明其法而固守之;羣臣修通辐輳,以事其主;百姓辑睦,听令道法,以从其事。”《管子·任法》:“法不一,则有国者不祥。民不道法,则不祥。”尹知章注:“道,从。”4.道教的教义。晋葛洪《神仙传·墨子》:“乃入周狄山,精思道法,想像神仙。”徐志摩《天目山中笔记》:“在东方人,这出家是求情感的消灭,皈依佛法或道法,目的在一切自我痕迹的解脱。”5.道教的法术。晋葛洪《神仙传·刘京》:“隆合服之,得三百岁,不能尽其道法,故不得度世。”《水浒传》第七十回:“马步军兵回头看时,你我对面不见。此是公孙胜行持道法。”6.即佛法。晋慧远《沙门不敬王者论·体极不兼应》:“常以为道法之与名教,如来之与尧孔,发致虽殊,潜相影响,出处诚异,终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“诸国来集,共遵道法。”宋范成大《题记事册》诗:“划破虚空一剑閒,六根同转上头关。如今宴坐菴中事,政在凡夫道法间。”明冯梦龙《量江记·母妻被逮》:“[贴]他二人初到,自未参讲道法。”7.泛指宗教的学说与法术。茅盾《子夜》十七:“她随侍老太爷十年之久,也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。”李劼人《死水微澜》第五部分十一:“你是留心道法的,你看红灯照的道法,是哪一派?”8老子的哲学思想。
亲传遨游:(动)游历;漫游:~太空。
本地:本地běndì说话人所在地区
黄牙:黄牙huángyá黄色的牙齿,如某些种啮齿类的门齿,上面粘染一层黄色
精研:精研jīngyán精心钻研精研古典文学
灵胎变化:(动)①事物的性质、形态变得与原来不同:~多端|情况不断~|社会在发展~,人们的观念也随着~。②事物产生的新情况:这是一种从来没有过的~。
相克:互相克害、犯冲。
升腾:1.升入天空;往上升。2.涌出;爆发出。3.升官;发迹。

《逍遥咏》是一首宋代诗词,由宋太宗创作。该诗探讨了道家思想,表达了修道之道的奥妙和追求仙道的愿望。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。

逍遥咏

道法穷来理甚玄,
知之修炼口亲传。
栖真有象藏鸟兔,
自在遨游本地仙。

赤水华池须是秘,
黄牙宝鼎要精研。
灵胎变化无相克,
龙虎升腾论汞铅。

译文:

深奥的道法穷究到极致,
理论极其高深难解。
只有亲自修炼才能领悟,
口传心授才能传承。

栖居真谛中,有鸟兔隐藏,
自由自在地游走在仙境。
赤水华池必定隐藏着秘密,
黄牙宝鼎需要精心研究。

灵体可以变幻多端,无所相克,
龙虎之间升腾,关乎汞铅之道。

诗意和赏析:

《逍遥咏》表达了宋太宗对道家思想的探索和追求。诗中道法的奥秘被描绘为极其深奥而玄妙,需要通过亲自修炼和口传心授的方式传承。这体现了修道之道的尊崇和难以捉摸的特性。

作者提到了栖居真谛中的鸟兔,以及游走在仙境中的自由感觉。这些描写传达了仙道的追求和逍遥自在的愿望。

赤水华池和黄牙宝鼎被描述为隐藏着秘密和需要精心研究的重要元素。这暗示了道法修炼的深度和复杂性,强调了对道的探索和理解的重要性。

诗的最后两句提到灵体的变幻和龙虎之间的升腾,引出了汞铅之道的论述。这表明了作者对修炼后能够达到的境界和变化的无限可能性的思考。

整首诗通过描绘道法的玄妙、修炼的艰辛以及追求逍遥仙道的愿望,展示了宋太宗对道家哲学的理解和思考。这首诗饱含了对道的探索和超越尘世的渴望,同时也反映了宋代皇帝对于修身养性和追求境界的思想追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考