攀龙髯兮逐龙飞。元代。杨维桢。湘之水兮九支,湘之山兮九疑。皇一去兮何时归,攀龙髯兮逐龙飞。生同宫,死同穴,招皇衣兮复皇辙。九疑水,九疑山,九疑辙迹在其间。望飞龙兮未来还。湘之湘兮成水,湘之石兮成斑。
《湘灵操》是元代杨维桢的一首诗词。这首诗描绘了湘江的壮丽景色和人们对于皇帝归来的期盼之情。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
湘之水兮九支,湘之山兮九疑。
皇一去兮何时归,攀龙髯兮逐龙飞。
生同宫,死同穴,招皇衣兮复皇辙。
九疑水,九疑山,九疑辙迹在其间。
望飞龙兮未来还。湘之湘兮成水,湘之石兮成斑。
诗词的中文译文:
湘江的水啊,分成九股。湘江的山啊,有九座奇峰。
皇帝离去了,何时才能归来?我攀龙的胡须啊,追随着龙的飞翔。
生在同一个宫殿,死入同一个墓穴,呼唤着皇帝的衣裳,再次踏上皇帝的辙迹。
九座奇山,九座奇峰,九座奇迹就在其中。
期望着飞龙啊,未来将会归来。湘江啊,已经成为水流,湘江的石头啊,已经斑驳起来。
诗意和赏析:
《湘灵操》以湘江为背景,通过对自然景色的描绘,抒发了人们对皇帝归来的渴望和思念之情。诗中九支的水和九疑的山象征着湘江的壮丽和奇特之处,也寓意着皇帝的崇高和神秘。诗人通过攀龙髯、逐龙飞等形象描写,表达了人们对皇帝的追随和期待,希望能够重回皇帝治下的辉煌时刻。
诗中的"生同宫,死同穴"表达了人们对皇帝的忠诚和臣民之间的紧密联系。"招皇衣兮复皇辙"则传递了对皇帝归来的殷切期盼,希望皇帝能再次踏上统治之路。九疑的水、山和辙迹则象征着皇帝的痕迹和存在,表达了人们对皇帝归来的坚定信念。
最后两句"望飞龙兮未来还,湘之湘兮成水,湘之石兮成斑"则以飞龙、湘江的水和斑驳的石头作为象征,表达了人们对皇帝未来归来的期待和对湘江的美好祝愿。
《湘灵操》以优美的语言描绘了湘江的壮丽景色,并通过自然景观的描绘抒发了人们对皇帝的思念和期待。诗人通过对景色和情感的交融,使诗词充满了浓郁的宫廷氛围和崇高的情感,展现了元代文人的独特情怀和审美追求。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。...
杨维桢。杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。