心安神定

出自宋代张抡的《踏莎行》,诗句共4个字,诗句拼音为:xīn ān shén dìng,诗句平仄:平平平仄。
割断凡缘,心安神定
山中采药修身命。
青松林下茯苓多,白云深处黄精盛。
百味甘香,一身清净。
吾生可保长无病。
八珍五鼎不须贪,荤_浊乱人情性。
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割断:(动)截断;切断:~电线|不要~历史。
安神:安神,读音ān shén,汉语词语,意思为使心神安定。
采药:见'采药'。
修身:(动)加强自身的修养:~洁行|~养性。
青松:苍翠的松树。
茯苓:中药名。为多孔菌科真菌茯苓poriacocos(schw.)wolf的干燥菌核。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
黄精:黄土之精。指土德。药草名。多年生草本,中医以根茎入药。
甘香清净:(形)①没有外界事物打扰:耳根~。[反]喧扰。②佛教、道教指远离人世烦恼:~无为。
吾生保长:凤凰昼鸣之称。汉刘向《说苑.辨物》:'﹝凤﹞昼鸣曰保长。'一说为凤凰夜鸣之称。
无病八珍:古代八种烹饪法。泛指珍馐美味。
五鼎人情性

《踏莎行》是宋代张抡的一首诗词,下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
割断一切尘缘,心境宁静。在山中采药修身养命。青松林下茯苓遍地生长,白云深处黄精蓬勃茂盛。百味香甜,整个身心清净。我的生命能够长久无病。珍馐美味和炊烟上升的烹饪器具不需要贪求,肉食的污浊扰乱了人的情欲。

诗意:
《踏莎行》通过描绘山野之间的宁静景象,表达了追求心灵宁静和身心健康的主题。诗人以山中采药为喻,倡导割断尘缘,追求修身养性的境界。他所描述的青松林下茯苓和白云深处黄精,象征着自然的宝藏和生命的滋养。诗人通过这些自然的象征,表达了人们应该追求内心的宁静和身体的健康,远离纷扰和贪欲的生活方式。

赏析:
《踏莎行》以山野之间的宁静景象为背景,通过描绘自然的药物和养生之道,表达了追求心灵宁静和身心健康的理念。诗中的青松、茯苓和黄精等自然元素,寓意着自然的宝藏和生命的滋养,给人以清新、宁静和健康的感觉。诗人呼吁人们割断尘缘,追求内心的宁静和身体的健康,不被物质的贪欲所困扰,以达到真正的清净和自由。整首诗词以简洁明了的语言,表达了深远的思想和哲理,给人以启迪和思考。

《踏莎行》是一首具有教诲意义的诗词,通过自然景物的描绘,表达了追求心灵宁静和身心健康的价值观。诗人以清新、宁静的山野景象为背景,将自然元素与人生哲理相结合,引导人们远离纷扰和贪欲,追求内心的宁静和身体的健康。这首诗词以简洁、明了的语言和深远的思想,给人以启迪和思考,传达了积极向上的价值观。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

张抡

[约公元一一六二年前后在世]字才甫,自号莲社居士,开封(今属河南)人。里居及生卒年均不详,约宋高宗绍兴末前后在世。好填词,每应制进一词,宫中即付之丝竹。尝于乾道三年,(公元一一六七年)高宗莅聚景园,抡进柳梢青词;淳熙六年(公元一一七九)三月,高宗再莅聚景园,抡进壶中天慢词;九月,孝宗幸绛华宫,抡进临江仙词:均赐赉极渥。抡所著有《莲社词》一卷,存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷,《四库总目》并传于世。...

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