寄所知

侍宴谢朏宅饯东归应诏诗。南北朝。沈约。皇情怅东{舟世}。羽斾拂南廛夏云清朝景。秋风扬早蝉。饮和陪下席。论道光上筵。

畏途。宋代。姜特立。畏途谢排斥，造物遂初志。彼虽快其私，我独佩嘉惠。爱憎有回牙，恩怨或倒置。得马岂君福，凿渠真我利。向使老班行，兹事恐遂废。三迳幸足乐，一瓢聊自寄。兴来或歌呼，客至任醺醉。以此终百年，何用一品贵。犹胜白首归，流光忽西坠。

夏日即事。宋代。张九成。拂袖归来好，亲朋语笑真。山高多爽气，溪迥只清沦。帘幕深无暑，琴樽静照人。短衫吴轂细水长流，团扇越罗新。翠竹书千卷，沧波钓一轮。身閒人自远，心净世无尘。月出千峰外，风生万壑滨。庾公楼上兴，曾点舞雩春。高论倾今古，长歌动鬼神。勋名吾已判，朝市任纷纶。

宿州。宋代。张耒。野云不作雪，仲冬气犹蒸。岸雨湿枯柳，北风生浪声。昨日饮我者，主人出金觥。酒薄亦足醉，青蛾惯逢迎。纷纷舟车地，主吏困怨憎。樽罍备人事，起论爱客诚。世途聊复尔，物态恶分明。十年五往返，抚事感飘零。

豫让论。明代。方孝孺。　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！