喜见刘同州梦得。唐代。白居易。紫绶白髭须,同年二老夫。论心共牢落,见面且欢娱。酒好携来否,诗多记得无。应须为春草,五马少踟蹰。
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。...
白居易。白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
次韵黄华和同年九日诗十首 其五。元代。耶律楚材。无意恋三公,有心辞驷马。洛阳失金谷,闾山有别野。芳酒泻盈樽,秋香折盈把。沈醉卧西风,不让梨花下。
寿毕中翰太夫人。明代。胡应麟。潋滟西池酒,笙歌拥百壶。三珠呈海国,片玉耀天都。札付青鸾否,箫迎彩凤无。丹砂满庭砌,昨夜到麻姑。
楼城叙别。唐代。牟融。故人为客上神州,倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别,对床风雨话离愁。清樽不负花前约,白发惊看镜里秋。此际那堪重分手,绿波芳草暂停舟。
送行诗。宋代。郑清之。半生霜鬓飘萍迹,几度风餐系柳船。舞咏未忘雩里在,去来翻似贾胡然。先生自是今和靖,林下端能友士贤。二亩孤山应更好,瘦梅疏影小春前。
文监丞出关子东西湖春游倡和且约为重九之游。宋代。王之望。西湖烂醉踏青天,秀句重寻未隔年。已约清樽携九日,要将黄菊荐三贤。深秋风日明寒水,宿雨波澜起画船。佳所葱茏如有待,晓妆浓淡抹非烟。
送别制置董侍郎东归。宋代。程公许。荷囊晓趁紫宸朝,玉立堂堂侍冕旒。帝为蚕丛精择帅,诏颂虎节往分忧。旌幢云合三千乘,锦绣春浓六十州。仪凤雅应为国瑞,烹鲜何忍与民仇。阳和嘘暖松州雪,膏泽长随锦水流。酒贱途歌喧夜市,彘肥社鼓响春畴。教条宽简难轻犯,鉴戒高明不暗投。建学文翁先美俗,雄边德裕有良筹。若为殿角频忧顾,何恨天涯久逗遛。几度玺书颁北闻,四时朱履簇西楼。神全削垩无机露,德厚如山镇俗浮。边骑谁令轻犯塞,羽收忽讶急飞邮。祃雅往度重关险,建旐那容一刻留。明月三更悲鼓角,晴烟万灶宿貔貅。乘墉妄意窥吾境,奠枕何由奈敌雠。忠孝全军齐缟素,缥姚列校奋戈矛。金牌不与全腰膂,铁骨安能芘触髅。战胜游魂惊铤鹿,凯旋享士趣椎牛。三秦席卷非难事,偏将星奔怅寡谋。从屈戎昭亲跋履,申严师律戢奸偷。人知福德如中令,谁省恩威似武侯。过眼七年劳节制,焦心九陛渴才猷。赐环笑拆封泥诏,叠鼓催装下峡舟。织锦何伤谗口捷,憩棠翻作去思愁。雅怀纳纳湖千顷,外物区区海一沤。书怪无心疑咄咄,委怀何事不悠悠。纷纭归梦寻猿鹤,浩荡诗盟狎鹭鸥。世事未知何日定,才难莫若旧人求。病深根本宜加护,脉在参苓或未瘳。德望定须歌变舄,姓名伫见启金瓯。蹇余政自臞山泽,漫仁都缘迫斧区。彩棒乏材供击断,镂冰无技苦雕锼。凯期吏责宽三尺,误辱儒宗放一头。袖有神鞭驱款段,意令蹇步爱骅骝。生遭名德为知己,誓企清尘力好修。桂楫稳飞三峡浪,蒲帆归赴五湖秋。百年几见轻成别,万斛清愁黯莫收。倚俟泰阶明紫极,未愁弱水限瀛洲。槐庭何日堤沙筑,玉食须渠鼎铉调。议有异同宜审择,人无近远要旁搜。非才忍负知音遇,引臂追随万里游。
就义诗。明代。杨继盛。浩气还太虚,丹心照千古。生平未报国,留作忠魂补。
雨后登吴山过城隍庙眺望。元代。钱惟善。偶向吴山高处望,凄凉犹自觉繁华。百年香火祠神宇,二月笙歌卖酒家。渺渺风帆来海岛,冥冥江树接烟沙。倚阑贪看西湖上,古木荒城日又斜。
过李文正公暮。清代。蒋湘垣。畏吾村边古时路,桔槔亭畔婆娑树。落日荒榛不见人,谁道先朝相公墓。公昔承明当直时,经纶密勿天下知。升平宰相风流盛,馆阁文章后辈推。晚逢北寺纵横日,老臣心事忧时极。伏阙徘徊薄俗嗤,孤忠调护先皇识。白首丹心二十年,每闻忧国涕泪涟。高皇社稷一朝正,朝廷无事公归田。康陵已事成仓卒,后来论者何翻覆。大贤之后并凌迟,惨淡秋风号宰木。零落遗阡事惘然,诸公高义薄云天。曾无碑碣人间识,可信衣冠梦里传。南中耆旧当时少,华容尚书亦元老。江湖廊庙各有志,男儿何必抽身早。青史幽沈合一伸,功名节烈两难论。千秋陨涕封疆狱,遗恨中朝无此人。
徐光岳至 其二。明代。庄昶。江门千古地,来往有南川。夫我何为者,相过亦此贤。水花无别趣,庭草有真传。活水亭前月,能留共老年。
喜入新年自咏(时年七十一)。唐代。白居易。白须如雪五朝臣,又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒,病馀收得到头身。销磨岁月成高位,比类时流是幸人。大历年中骑竹马,几人得见会昌春。
客思。元代。王冕。破衣悬软毛,短发被秋风。汶水长鱼白,滕州小米红。人情今日异,客路去年同。万里关山外,孤鸿缥渺中。
夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。故运之将隆,必生圣明之君。圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者运也。
夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商。太公,渭滨之贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离?合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格之贤愚哉?孔子曰:“清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。”诗云:“惟岳降神,生甫及申;惟申及甫,惟周之翰。”运命之谓也。
运命论。魏晋。李康。 夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。故运之将隆,必生圣明之君。圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者运也。 夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商。太公,渭滨之贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离?合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格之贤愚哉?孔子曰:“清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。”诗云:“惟岳降神,生甫及申;惟申及甫,惟周之翰。”运命之谓也。 岂惟兴主,乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也,祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也,征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也,祸成于庚宗。吉凶成败,各以数至。咸皆不求而自合,不介而自亲矣。昔者,圣人受命河洛曰:以文命者,七九而衰;以武兴者,六八而谋。及成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。故自幽厉之间,周道大坏,二霸之后,礼乐陵迟。文薄之弊,渐于灵景;辩诈之伪,成于七国。酷烈之极,积于亡秦;文章之贵,弃于汉祖。虽仲尼至圣,颜冉大贤,揖让于规矩之内,訚訚于洙、泗之上,不能遏其端;孟轲、孙卿体二希圣,从容正道,不能维其末,天下卒至于溺而不可援。 夫以仲尼之才也,而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也,而言不行于定哀;以仲尼之谦也,而见忌于子西;以仲尼之仁也,而取仇于桓魋;以仲尼之智也,而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也,而招毁于叔孙。夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。及其孙子思,希圣备体,而未之至,封己养高,势动人主。其所游历诸侯,莫不结驷而造门;虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏,升堂而未入于室者也。退老于家,魏文候师之,西河之人肃然归德,比之于夫子而莫敢间其言。故曰:治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。而后之君子,区区于一主,叹息于一朝。屈原以之沈湘,贾谊以之发愤,不亦过乎! 然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沈之于地则土润。体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。求遂其志,而冒风波于险涂;求成其名,而历谤议于当时。彼所以处之,盖有算矣。子夏曰:“死生有命,富贵在天”故道之将行也,命之将贵也,则伊尹吕尚之兴于商周,百里子房之用于秦汉,不求而自得,不徼而自遇矣。道之将废也,命之将贱也,岂独君子耻之而弗为乎?盖亦知为之而弗得矣。 凡希世苟合之士,蘧蒢戚之人,俛仰尊贵之颜,逶迤势利之间,意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响。以窥看为精神,以向背为变通。势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。其言曰:名与身孰亲也?得与失孰贤也?荣与辱孰珍也?故遂絜其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身,而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵,而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也,亦各有尽矣。 曰:凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?若夫立德必须贵乎?则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。必须势乎?则王莽、董贤之为三公,不如杨雄、仲舒之阒其门也。必须富乎?则齐景之千驷,不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹;弃室而洒雨者,不过濡身;过此以往,弗能受也。其为名乎?则善恶书于史册,毁誉流于千载;赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘,则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓,则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上,则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也,为物甚众,为己甚寡,不爱其身,而啬其神。风惊尘起,散而不止。六疾待其前,五刑随其后。利害生其左,攻夺出其右,而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉。 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以正人曰义。故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也。古之仕者,盖以官行其义,不以利冒其官也。古之君子,盖耻得之而弗能治也,不耻能治而弗得也。原乎天人之性,核乎邪正之分,权乎祸福之门,终乎荣辱之算,其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时,默语不失其人,天动星回而辰极犹居其所,玑旋轮转,而衡轴犹执其中,既明且哲,以保其身,贻厥孙谋,以燕翼子者,昔吾先友,尝从事于斯矣。
念奴娇 寄董玉虬侍御秦中。清代。陈维崧。黑窑秋夜,记临风痛饮,黯然言别。我去汴城君绣岭,一样前朝陵阙。麦积山高,木皮岭滑,度陇何须怯。汉家节使,天边铙吹不绝。且自掷帽狂呼,绕床大叫,卢采输谁喝。莫听渭桥呜咽水,残了秦时明月。凿空张骞,缒兵邓艾,此事真人物。骊山山下,料应红树如血。