西江月(十之五)。宋代。夏元鼎。不死谷神妙道,杳冥中有还丹。坤牛乾马运无边。却是修行真汉。脱去名缰利锁,金童玉女传言。工夫片饷彻玄关。水火从教法炼。
《西江月(十之五)》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意解析和赏析:
中文译文:
不死谷神妙道,
杳冥中有还丹。
坤牛乾马运无边。
却是修行真汉。
脱去名缰利锁,
金童玉女传言。
工夫片饷彻玄关。
水火从教法炼。
诗意解析:
这首诗词描绘了修行者在不死谷中追求神奇道法的情景。首先,诗中提到了"不死谷神妙道",指的是一个神秘的修炼之地。接着,诗人提到"杳冥中有还丹",指的是在虚无的状态中存在着一种能够延年益寿的丹药。
随后,诗人描述了修行者的修行状态。"坤牛乾马运无边"表达了修行者的力量和能力是无穷无尽的。"修行真汉"则强调修行者的修行是真实而正直的。
接下来,诗人讲述了修行者摆脱世俗束缚的情景。"脱去名缰利锁"意味着修行者解脱了名利的束缚,不再受到物质的诱惑和约束。"金童玉女传言"指的是修行者以神奇的方式传播着修行的教义,传递着修行的智慧。
最后两句"工夫片饷彻玄关,水火从教法炼"表达了修行者通过勤奋修行,超越了常人的界限,通过水火的磨炼来达到更高的境界。
赏析:
这首诗词以神秘的修行之地为背景,描绘了修行者追求道法的过程和境界。诗人通过形象的描写和隐喻的运用,表达了修行者在修行中超越尘世、追求真理的精神境界。
诗中运用了一些象征性的意象,如"不死谷"、"还丹"、"坤牛乾马"、"金童玉女"等,增添了神秘感和艺术性。整首诗词以简洁明了的语言表达了修行者的境界和修行的价值,体现了宋代文人追求道义和超越世俗的思想倾向。
总的来说,这首诗词展示了夏元鼎对修行和超越的理念,以及对修行者精神境界的赞美。通过意象的运用和艺术的描写,诗人将修行者的追求与尘世的束缚形成鲜明对比,表达了对真理和自由的向往。
禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。閒云之动,野水之流。体万像之平等,了一身而自由。机轮无滞兮,凿枘相投。
残春感事十首。元代。方回。底用春风急,诗肩暖亦寒。儿曹如笋长,吾事只梅酸。后死犹容健,余生愈觉难。一瓢自穷巷,何止此堪叹。
又和雪霁。宋代。司马光。南宫来几时,挟纩易春衣。意谓花将晚,何言雪尚飞。夜声通旅枕,晓色弄晴晖。继日劳王事,离鸿已北归。
为南郡王侍皇太子释奠诗二首 其一。南北朝。沈约。陵季相沿,训随世殆。政缺雅乖,风漓化改。礼亡衽席,乐沉河海。三雍靡构,四教谁采。瞻震并峻,义属重丽。横书清道,晦彼生知。
题桃花岛图。元代。杨弘道。记曾海上浴汤泉,遥望神山几点烟。却对画图疑是梦,推移寒暑十三年。
当途道中社。宋代。汪梦斗。鹊信占新霁,朝暾起树东。春衫欺客冷,社瓮忆乡红。溪长杏花水,路蒸兰草风。午餐羹枸杞,扶弱有神功。
鹧鸪天·家住苍烟落照间。宋代。陆游。家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹,卷罢《黄庭》卧看山。贪啸傲,任衰残,不妨随处一开颜。元知造物心肠别,老却英雄似等闲!
呈承旨忠斋留公以乐只君子遐不眉寿为韵成诗 其七。元代。陈孚。小草有臭味,愿附青松枝。况我三世间,受此露雨滋。家庭有胜事,陶冶非公私。稽首拜床下,喜色津须眉。
明月歌。唐代。阎朝隐。梅花雪白柳叶黄,云雾四起月苍苍。箭水泠泠刻漏长。挥玉指,拂罗裳,为君一奏楚明光。
梧叶儿。元代。徐再思。鸦鬓春云亸[1],象梳秋月欹,鸾镜晓妆迟。香渍青螺黛,盒开红水犀,钗点紫玻璃:只等待风流画眉。
山东参议致仕归 时年四十三。明代。韩邦奇。乡国清幽万景奇,年来每动古人思。首阳月照夷齐墓,渭野风飘尚父丝。才捧纶音膺帝命,却将迂论起人疑。归来家有书千卷,独取羲经日玩辞。
送赵振文主簿。宋代。楼钥。去去江西不作难,片帆双桨荡秋澜。已知官业非时样,尤喜情亲耐岁寒。志大自然羞附骥,官卑何用叹栖鸾。少卿膝上加文度,更比年时辞眼看。
题李蒲汀学士所藏赵千里射熊图。明代。陆深。王孙藻思锦绣纹,点染青山萦白云。避雁霜高锦树出,射熊风劲角弓闻。似是西原猎场下,公子翩翩齐骋马。捷如流电气十倍,满弯明月神潇洒。沙平草浅石径长,左驰右突不可当。直前一发遂得隽,岂但百步能穿杨。古来妙传誇绝艺,此幅摩挲今几世。周诗蔼蔼歌梦祥,汉馆离离是何处。蒲汀学士人中龙,勘画披图最有工。致身本在霄汉上,雅兴时落山林中。武功文事亦素具,细认丹青有奇趣。尚父曾闻载后车,宣尼尚且供先簿。试看更兆掌中珠,雄风骏骨头角殊。他年隔座屏风里,唤取良工拓此图。
和刘后村梅花百咏。宋代。方蒙仲。生涯冷淡乐者少,声色希夷见若无。洛下只知海棠会,岭南竞作荔枝图。
眉州燕游杂咏十首·远景楼。宋代。晁公溯。山川未为远,在此轩楯中。我觉千岁近,民今三代同。