太白山魔诳道士诗。清代。佚名。三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。
诗词：《太白山魔诳道士诗》
中文译文：
三秋稽颡叩真灵，
龙虎交时金液成。
绛雪既凝身可度，
蓬壶顶上彩云生。
诗意：
这首诗描述了一个道士在太白山上进行修行的情景。在秋季的时候，道士虔诚地向神灵行礼，恳求得到真正的灵感。当龙和虎的力量相互交融时，金色的液体形成，象征着道士内心的能量与光辉。绛红色的雪已经凝结，道士可以踏上它，象征着他能够超越尘世的束缚。而在道士的蓬壶顶上，五彩斑斓的云彩升腾，象征着他与天地之间的联系和神秘的力量。
赏析：
这首诗以唐代的形象意象和修行思想为基础，通过描绘道士与自然、神灵之间的互动来表达内心的追求和修行的境界。诗中运用了形象生动的描写，如龙虎交融、金液成、绛雪凝身等，给人以强烈的视觉感受。这些意象的使用使得诗歌更具有神秘感和超然的氛围。同时，通过描述道士与自然界的融合和与神灵的交流，表达了作者对于人与自然、人与神灵之间关系的思考和追求。整首诗充满了宗教色彩和哲思，给人以启迪和思考的空间。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
九日雨离流江。元代。刘崧。何意今朝雨，偏伤远客情。黄花低径湿，白鸟渡江轻。吾道成漂泊，天机戒满盈。林居有馀地，聊欲任浮生。
哭刘四尚书（勒于碑阴）。唐代。权德舆。士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。丹地膺推择，青油寄抚循。岂言朝象魏，翻是卧漳滨。命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。牢落风悲笛，汍澜涕泣巾。只嗟蒿里月，非复柳营春。黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。
舟经武城有怀同年伍令尹。明代。童轩。寂寞居民少，萧条古木疏。岸明残雪在，川暝落霞初。渡口人看雁，湾头妪卖鱼。临风思茂宰，掩袂一欷歔。
送马录事赴永阳（一作嘉）。唐代。李颀。子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。孤城连海树，万室带山烟。春日溪湖净，芳洲葭菼连。炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。听歌送离曲，且驻木兰船。赠尔八行字，当闻佳政传。
点绛唇。元代。赵孟＊。昏晓相催，百年窗暗窗明里。人生能几。赢得貂裘敝。富贵浮云，休恋青绫被。归欤未。放怀烟水。不受风尘眯。
题独秀山。宋代。沈晦。老鹤下遥天，昂昂在林表。霜毛临野人，逸气秋天杳。矫矫颜始安，不受冠带绕。清真自嵇阮，一醉万事了。读书空谷中，生刍白驹皎。长哦五君咏，极目送飞鸟。
谣俗词。两汉。曹操。瓮中无斗储，发箧无尺缯。友来从我贷，不知所以应。
颂古五首。宋代。释守仁。气直语直，眼亲手亲。峰峦竞秀，红紫争春。神通妙用施呈尽，要见国师犹隔津。
世美约仲孺述之同泛清潩登楼待月分得楼字 其二。南北朝。邹浩。采石仙人放小舟，荆州老子上南楼。平生风度归遐想，今日还逢第一流。
谢绍兴石梅癯遗本堂二篆书。宋代。陈著。飞下云閒玉箸书，忽如梦觉揖梅癯。古来髓脉今谁识，称得山中老饿夫。
浣溪沙。宋代。晏殊。一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
题画。明代。陆深。关河冻初合，云物岁已晚。纡辔鸡鸣树，怅望羊肠阪。徘徊不能度，风高马毛短。
次韵谢洁斋惠春膏纸。宋代。马廷鸾。霜毫秃尽千枝竹，铜雀台荒死潘谷。哀哉四宝并成空，犹有老崖藤捣玉。青钱学士将相科，黑头刺史朱丹毂。怀银早去镇湖湘，掞藻端如起巴蜀。天乎岁晚椓斯文，往往长吟书短幅。云昏雨暗白龙笺，林密山深紫芝曲。凤楼谁助斧斤修，鱼网不禁尘土辱。我驰家畔楮先生，越薄吴腴此粗俗。铿金戛玉新有声，缝雾裁云岂堪录。向来交友文字间，矢往湍奔如撒菽。薄材那敢派江西，一寸诗肠愁万斛。