喷玉泉冥会诗八首·白衣叟述甘棠馆西楹诗。唐代。李玖。浮云凄惨日微明，沉痛将军负罪名。白昼叫阍无近戚，缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。
白衣叟述甘棠馆西楹诗
浮云凄惨日微明，
沉痛将军负罪名。
白昼叫阍无近戚，
缟衣饮气只门生。
佳人暗泣填宫泪，
厩马连嘶换主声。
六合茫茫皆汉土，
此身无处哭田横。
中文译文：
浮云凄惨，日光微明，
将军深感痛苦负罪名。
白昼困扰，无亲近戚，
穿着白衣，喝着凉气，只有门生相伴。
美人暗暗哭泣，填满宫殿的泪水，
马厩中的马匹在换主人的命令中发出嘶鸣。
整个天地茫茫皆是汉土，
这个身躯无处流泪，就像著名的悲情英雄田横。
诗意和赏析：
这首诗描述了一位将军背负罪名的悲苦境遇，以及他的亲人和马匹也都遭受到了牵连。将军无人相助，白天困扰，只有门生相伴。他的妻子在宫殿中默默哭泣，马匹换主人发出嘶鸣声。诗句"六合茫茫皆汉土"表达了将军身世凡夫俗子，没有归宿的无奈之感。最后一句"此身无处哭田横"将将军与悲情英雄田横相类比，传达了将军深陷困境的无奈和无助。
该诗描绘了将军的辛酸遭遇，通过对将军周围的环境和人物的描写来突出他的孤独和苦难。作者运用了凄凉、悲壮的笔调，以及对景物、人物的细腻描绘，表达了对命运的苦恼和对无能为力的无奈。整首诗构思新颖，语言简练，通过描写将军的遭遇展现了人生的不幸和无助，引起读者的共鸣。
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李玖。
送詹生还武夷。明代。韩上桂。武夷之峰三十六，丹崖翠削骇心目。干牛合斗灿星分，瞰越窥吴横地轴。日照晴霞裂锦文，紫芝玉树生氤氲。中有仙人摇白羽，散发赤脚踏青云。一峰嵂兀名大王，金光昼现色煌煌。玉女姣好备洒扫，巍峨列侍君之旁。吹篪击鼓挟白虎，碧玕之管鸣笙簧。念此何时纵长驾，飘然顿足山之下。便将羽袖拂流霞，更得神浆消永夏。幔亭之宴者谁尊，知是神仙第几孙。九曲寒流宜沐发，为我东归具玉盆。
朝中措。宋代。黄机。驳云行雨苦无多。晴也快如梭。春思正难拘束，客愁谁为销磨。寻花觅谶，传杯讠乇意，种种蹉跎。消息不来云锦，泪痕湿满香罗。
建炎丞相成国吕忠穆公退老堂诗二首。宋代。康执权。公居临海亦经年，每恨淹留阻执鞭。异县忽闻登帅阃，此身那得侍宾筵。古今谁似功名老，出入荣持将相权。从此凤池归路駃，未容雁荡奉周旋。
送华阴尉张苕赴邕府使幕（张即燕公之孙，顷坐事除名）。唐代。刘禹锡。昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。一旦逢良时，天光烛幽沦。重为长裾客，佐彼观风臣。分野穷禹画，人烟过虞巡。不言此行远，所乐相知新。雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。
十年一瞥意苍茫，话到青山且尽觞。免与泡沤愁起灭，聊从烟水决行藏。
閒吹玉笛翻新曲，醉倚天花入道场。试去武陵溪上照，头毛白尽老萧郎。
龙君御载酒过德山见访一别十三年矣感念存没不觉悽然已复自笑举觥相乐遂大醉。明代。袁宏道。十年一瞥意苍茫，话到青山且尽觞。免与泡沤愁起灭，聊从烟水决行藏。閒吹玉笛翻新曲，醉倚天花入道场。试去武陵溪上照，头毛白尽老萧郎。
送李巨川。明代。张邦奇。高踪不可及，羸马过溪桥。欲别青山暮，相看白发饶。断烟横远浦，急雨乱春潮。望望仙旌尽，鸟鸣云树遥。
奉和圣制瑞雪篇。唐代。刘庭琦。紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，千品差池贽帛来。何处田中非种玉，谁家院里不生梅。埋云翳景无穷已，因风落地吹还起。先过翡翠宝房中，转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩，艳逸相轻斗容止。罗衣点著浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，长报丰年贵有馀。
命美邀同冯载赓集空可亭。明代。李之世。童方传折柬，步即到精庐。茗灶还留火，高斋才罢书。瓶芳梅臈候，砌艳卉冬馀。为爱椰阴畔，停杯待月初。
古风十首 其九。元代。赵孟頫。烈风号枯条，落叶满周道。原野何萧索，川流亦浩浩。离居日以远，怀思令人老。功名会有时，生世苦不早。顾瞻靡所骋，忧心惄如捣。
送诸暨王主簿之任。唐代。李益。别愁已万绪，离曲方三奏。远宦一辞乡，南天异风候。秦城岁芳老，越国春山秀。落日望寒涛，公门闭清昼。何用慰相思，裁书寄关右。
渔家傲（往岁阻风长芦，夜半舟中所见如此）。宋代。周紫芝。月黑波翻江浩渺。扁舟系缆垂杨杪。渔网横江灯火闹。红影照。分明赤壁回惊棹。风静云收天似扫。梦疑身在三山岛。浮世功名何日了。从醉倒。柁楼红日千岩晓。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
原毁。唐代。韩愈。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
九日集清凉佳处。宋代。方岳。老笔盘空墨未乾，最佳处与着危栏。江山分与诸贤客，风雨专为九日寒。白发自惊秋节序，黄花曾识晋衣冠。未须诗较明年健，别做茱萸一等看。
谢程太史松溪惠樵茶。明代。刘士奇。辛夷帘下忆卢仝，封寄情深谏议通。乍阅百团浑似月，不须七椀便乘风。云铛屡挹闻香冽，松籁旋听觉虑空。向道蒙山武夷胜，岂知樵涧摘春丛。