休粮僧。唐代。周贺。一斋难过日,况是更休粮。养力时行道,闻钟不上堂。唯留温药火,未写化金方。旧有山厨在,从僧请作房。
《休粮僧》是唐代诗人周贺创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
译文:
一斋难过日,况是更休粮。
养力时行道,闻钟不上堂。
唯留温药火,未写化金方。
旧有山厨在,从僧请作房。
诗意:
这首诗以僧人为题材,描绘了一位禅修的僧侣在清晨的禅修过程中所面临的困境。诗人描述了一种情境,即僧人在禅修时不得不忍受饥饿的痛苦。他们坚守修行的道路,不去享受尘世的物质享受,甚至不去听钟声,以免打扰心灵的宁静。尽管如此,他们仍然坚持燃起温暖的火炉,煮药保养身体,但他们没有时间去写药方,也没有精力去追求金钱财富。诗末提到,以前有山上的厨房,僧人请人为他们建造房舍,意味着他们将长期坚守这样的清修生活。
赏析:
《休粮僧》通过描绘僧人的禅修生活,折射出唐代僧侣对于精神追求的坚持和忍受。这首诗以简练的语言展示了僧人在禅修过程中所面临的困境和抉择。他们舍弃物质享受,忍受饥饿之苦,全心全意地专注于修行,追求内心的宁静和精神的升华。
诗中的"一斋难过日"表达了僧人在禅修过程中饥饿的困扰,"况是更休粮"进一步强调了他们不食人间烟火的决心。"养力时行道"表明他们通过修行来培养内心的力量,"闻钟不上堂"则体现了他们追求内心宁静的决心。
诗中的"唯留温药火,未写化金方"描绘了僧人们保养身体的方式,但他们并没有将这些经验和药方记录下来,因为他们并不追求物质财富。最后两句"旧有山厨在,从僧请作房"则表明他们对清修生活的长期坚守和对精神追求的执着。
整体而言,这首诗以简洁的语言勾勒出唐代僧人的坚持和追求,折射出他们对于精神修行的执着追求,以及对物质世界的超越。它呈现了一种超脱尘世的理想境界,让人感受到禅修者内心的宁静和力量。
周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。...
周贺。周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。
刘民部觐国奉使将还朝过古冈同张仲骏饯别舟中 其二。明代。李之标。烟花三月暮,客行须及春。看君持节意,犹过宦游人。世路谁同调,襟期合有邻。相将报圣主,且莫厌缁尘。
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次吴粹老观我斋诗。宋代。葛胜仲。立我谨外揵,逐物戒内热。樊然辨物我,此意犹屑屑。是身本虚空,何者为六结。虽慧念不起,虽定照不灭。无我与我所,观亦于何设。右臂弹已化,左肘柳方蘖。顾君进此道,遗我自朝彻。不见鲁东家,意与我俱绝。
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