郊庙歌辞·祭神州乐章·肃和。清代。佚名。大矣坤仪,至哉神县。包含日域,牢笼月竁.露絜三清,风调六变。皇祇介祉,式歆恭荐。
《郊庙歌辞·祭神州乐章·肃和》是一首唐代的诗词,作者不详。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
译文:
伟大啊,坤仪广袤,神圣的县城显赫。太阳升起,将月亮囚禁。清澈的露水璀璨如玉,风调变幻无穷。皇室虔诚地举行祭祀,恭敬地献上祭品。
诗意:
这首诗词描绘了祭祀神州的盛况。它表达了对神圣神州的敬畏之情,展示了大自然的宏伟景观和神秘力量。诗人通过描绘太阳、月亮、露水和风等自然元素,展示了神州的壮丽景色和丰富多彩的变化。同时,他也表达了对皇室祭祀活动的崇敬,将其视为一种虔诚的仪式,以表达对神州的敬意和祝福。
赏析:
这首诗词以简洁明了的语言描绘了祭祀神州的场景。通过对大自然元素的描绘,诗人将读者带入了一个神秘而庄严的仪式空间。描绘太阳和月亮的交替,以及清澈的露水,赋予了诗词一种神圣和纯净的感觉。风调六变的描写则展示了神州的多变和丰富多样的面貌,使整首诗词充满了生命力和活力。
诗词中提到的皇室祭祀活动彰显了对神州的崇敬和敬畏之情。通过举行祭祀仪式并献上祭品,皇室表达了对神州的恭敬和祝福,体现了尊崇自然和信仰的观念。
整首诗词以其简洁而富有意境的语言,展示了唐代人们对神州的敬畏之情以及对仪式和自然的赞美。它通过描绘自然景观和宗教仪式的场景,将读者带入一个庄严而神秘的氛围中,引发人们对大自然和神圣力量的思考。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
客洛酬刘驾。唐代。李频。浮世总应相送老,共君偏更远行多。此回不似前回别,听尽离歌逐棹歌。
禁烛飞烟,东风插柳,万家千户。梨花院落,数点弄晴纤雨。傍秋千、红云半湿,画帘燕子商春语。数十年南北,西湖倦客,曲江行旅。
日暮。花深处。对修竹弹棋,戏评格五。携尊共约,诗酒云朋月侣。念旧游、九陌香尘,倡条冶叶还在否。踏青归,醉宿兰舟,枕藉黄金俎。
琐窗寒。宋代。陈允平。禁烛飞烟,东风插柳,万家千户。梨花院落,数点弄晴纤雨。傍秋千、红云半湿,画帘燕子商春语。数十年南北,西湖倦客,曲江行旅。日暮。花深处。对修竹弹棋,戏评格五。携尊共约,诗酒云朋月侣。念旧游、九陌香尘,倡条冶叶还在否。踏青归,醉宿兰舟,枕藉黄金俎。
踏云行 谢于公鞋。金朝。马钰。走入玄门,牵回白鲤。缀词感谢吾侪履。从今步步出红尘,无心著去观桃李。采访幽微,搜寻至理。因师大悟离乡里。一朝功满踏云行,邀公
梦太夫人如平生。宋代。姚勉。山鹿随麋栾,林乌反哺慈。伤心惟梦里,有母似儿时。爱子平生念,思亲隔世悲。松楸霜露冷,北望泪交颐。
咏史 其一。清代。顾炎武。王良既策马,天弧亦直狼。中夜视北辰,九野何茫茫。秦政灭六国,自谓过帝皇。岂知渔阳卒,狐鸣丛祠旁。谁为刑名家,至今怨商鞅。
博溪舟中赋竹枝词 其二。元代。胡奎。白鸟湾头高树林。十年相约到如今。拢船不怕风波急,侬有竹篙知浅深。
宿大横驿。元代。萨都剌。灯火明沙渡,牛羊过水西。村舂干涧落,野店四山齐。桂树偏宜月,人家尽向溪。秋蟾莫相恼,惟听度关鸡。
缺题。明代。李东阳。鹤发承颜日,龙楼问寝辰。宁宫同奉养,九庙极精禋。孝可通金石,诚能动鬼神。徽称高万代,垂宪及千春。¤
寄峡州韦郎中。唐代。李涉。年过五十鬓如丝,不必前程更问师。幸得休耕乐尧化,楚山深处最相宜。
宛丘。清代。佚名。子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。坎其击缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭翿。
放言。宋代。陆游。酒熟固可喜,酒尽亦陶然。有客则剧谈,无客枕书眠。饥啜羹不糁,闲玩琴无弦。摘嗅砌下花,掬弄涧底泉。啄木抱蠹枿,搏黍鸣桑颠,欣然为一笑,世故何足捐。无人骂郑虔,亦无嘲孝先。回顾三角童,吾与汝忘年。
山坡羊 其三。宋代。葛长庚。独坐无为宫殿。息息绵绵不断。我把生身父母,要使他重相见。青头郎天外玄。白衣妇海底眠。婴儿姹女,阻隔在天涯远。全仗着黄婆也,黄婆在两下缠。团圆。打破都关共一天。托延。赏罢蟾辉斗柄偏。
赠医士安隐还武夷 其一。明代。区越。武夷香茗腻翻芽,南北嗟君久去家。应合故山猿鹤伴,卖琴修药旧生涯。
东观图书共昔年,西曹风月许联编。论心合在青云上,抚事空嗟白璧前。
晓日鹓鸿犹尺只,春风駉駜又三千。池鱼塞马俱休论,且读南华第一篇。
良金秋官录囚江右有发其同官不谨事者所司衔旧怨窜君名其中调东昌督马通判众知其诬而莫与辨也诗以送之。明代。顾清。东观图书共昔年,西曹风月许联编。论心合在青云上,抚事空嗟白璧前。晓日鹓鸿犹尺只,春风駉駜又三千。池鱼塞马俱休论,且读南华第一篇。