郊庙歌辞·享先农乐章·肃和。清代。佚名。樽彝既列,瑚簋方荐。歌工载登,币礼斯奠。肃肃享祀,颙颙缨弁。神之听之,福流寰县。
《郊庙歌辞·享先农乐章·肃和》是唐代一首诗词,作者佚名。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
酒杯和礼器已经整齐地摆放好,珊瑚制成的盖碗已经摆上。歌手们登上舞台,开始奏乐。金银币币已经敬奠。庄严肃穆地举行祭祀,人们佩戴着华丽的帽子和官服。神灵倾听着,福祉流淌于四方。
诗意:
这首诗词描述了一场郊庙祭祀的盛大场景。诗中描绘了祭祀仪式的准备和进行过程,以及人们的庄严肃穆的态度。通过祭祀,人们希望神明能够聆听祈祷,将福祉和好运带给整个国家。
赏析:
《郊庙歌辞·享先农乐章·肃和》以其庄严而肃穆的描写方式,展现了古代祭祀仪式的盛况。诗中使用了丰富的描写手法,如“樽彝既列,瑚簋方荐”表达了祭器的整齐和珍贵,形容了祭祀场面的庄严肃穆。描述歌手们的“载登”,展示了他们高亢而激越的歌唱,为祭祀增添了喜庆的氛围。诗中还描绘了人们佩戴华丽的帽子和官服,彰显了祭祀仪式的隆重和庄重。
整首诗词通过形象的描写,将读者带入到古代的祭祀场景,让人能够感受到庄严而庄重的氛围。诗人通过描述祭祀的细节,表达了人们对神明的虔诚崇敬和向神明祈福的愿望。诗词展现了古代人们对于农业生产的重视,将丰收和幸福寄托于祭祀仪式中。
总之,这首诗词以其庄严肃穆的描写方式和对祭祀仪式的细致描绘,展现了古代人们对神明的敬畏和对福祉的期许,同时也反映了当时社会对农业生产的重视和尊重。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
柳梢青 以上二首东存稿卷一。。赵*。回雁峰前。*弓下马,春满前川。云尽湘潭,深村无警,白书安眠。殷勤祖道开筵。应记取、松萝暮烟。一曲离歌,柳梢青浅,花萼红嫣。
句。唐代。施肩吾。年来如抛梭,不老应不得。(以下见《纪事》)。花眼绽红斟酒看,药心抽绿带烟锄。(赠友人下第闲居)颠狂楚客歌成雪,媚赖吴娘笑是盐。荷翻紫盖摇波面,蒲莹青刀插水湄。烟黏薜荔龙须软,雨压芭蕉凤翅垂。(二联并百韵,山居诗所存,不见其全)茶为涤烦子,酒为忘忧君。(见《说郛》)。锄药顾老叟,焚香呼小青。(见陈继儒《珍珠船》)遗却白鸡呼喌喌。(见《野客丛谈》)。五通本是佛家奴,身著青衣一足无。(寺宿为五通所挠作。以下见《海录碎事》)天边有仙药,为我补三关。世人谁不爱年长,所欲皆非保命方。但看日及花,惟是朝可怜。(《槿花》)。池塘已长鸡头叶,篱落初开狗脊花。(赠临平湖主人)出路船为脚,供官本是奴。(《赠盐官主人》)一言感著热铁心,为人剑下偷青娥。(《老侠词》)青鬓丈人不识愁。
郑州城外望密县诸山作。明代。殷奎。郑州西南数峰青,出门见之车为停。濠梁至此千馀里,醉眼今朝方始醒。
春晚客中杂吟四绝句。宋代。程公许。怒风转暖和阴寒,春尽如何衣怯单。最忆就林煨苦笋,六年轻失此清欢。
庚子至前二日韩德全李师民相继而至聊书一时。宋代。晁说之。先後客无约,寒窗注夕阳。纵谈香柏子,孤兴饮松黄。不道仇池远,唯迎至日长。於焉岂易得,回首即他乡。
中和乐九章。歌明堂第二。唐代。卢照邻。穆穆圣皇,雍雍明堂。左平右墄,上圆下方。调均风雨,制度阴阳。四窗八达,五室九房。南通夏火,西瞰秋霜。天子临御,万玉锵锵。
雨中放舟同诸子登青云阁。清代。陈恭尹。蓑衣箬笠好生涯,不厌频频上小艖。秋浦暗云连埤堄,远天残雨在蒹葭。青山对酒添新色,彩笔登楼尽作家。谁约一竿相伴老,鄙人亲起酹江花。
东平刘左车坎止春歌。宋代。张元干。先朝相国今几家,我嗟夫子鬓已华。琼艘颇惯倒豪乳,老来手酿尊仍窪。百年弹指法界观,万事过眼天女花。聊学儿曹作春瓮,唤客取醉无等差。夜眠不觉体平粟,卯颊共眩朝蒸霞。养生妙处本无说,我辈岂解烧丹砂。糟床正可珠的皪,石鼎莫放声咿哑。东风遮幕雪埋屋,坎止斋中酒初熟。
楚有■。宋代。杨冠卿。山泽有臞儒,骨相无食肉。平生藜苋肠,愧负诗书腹。碧涧掇香芹,雕盘堆苜蓿。艰苦谋一饱,未免穷途哭。君今食万钱,肥甘非不足。味厌五侯鲭,嘉蔬列琼玉。云自楚中来,芳辛有馀馥。一笑下箸空,鲸饮荐醽醁。吟馀诗思清,如行湘水曲。湘君不复见,直欲跨黄鹄。
摊破浣溪沙 始春新月。明代。王夫之。嫩柳梢头挂一分,玉痕松浅绿烟轻。空里流霜荡漾,逼天清。瘦影徘徊还似梦,朦胧雪鬓未惺惺。却恼人间菱镜,太分明。
山斋。明代。郑文康。山斋无事乐忘饥,姓氏何须太守知。有客叩门惊犬吠,若非求药定求诗。
和赵茂嘉郎中双头芍药二首。宋代。辛弃疾。当年负鼎去干汤,至味须参芍药芳。岂是调羹双妙手,故教初发劝持觞。