祀先蚕六首。清代。佚名。功被环宇，处蟲之灵。有神司之，以生以成。典礼有初，祀事讲明。孔盖翠旌，降集于庭。
《祀先蚕六首》是一首隋代的诗词，作者是佚名。这首诗词描绘了对先蚕的祭祀仪式，表达了对蚕丝生产的重视和对神灵的敬仰之情。
诗词中的“功被环宇，处蟲之灵”表明了先蚕的功绩传遍整个世界，蚕虫具有非凡的灵性。接着，“有神司之，以生以成”，表达了人们对先蚕的崇拜，相信有神明在指导蚕丝的生成过程。
诗词中的“典礼有初，祀事讲明”意味着这是一场庄重而严谨的祭祀典礼，祀事的讲解非常清晰。孔盖翠旌是指高高飘扬的旗帜，象征着神圣和庄严，而降集于庭则意味着神灵降临到庭院中。
这首诗词通过对祀先蚕的描绘，表达了对蚕丝产业的重视和对蚕虫灵性的崇敬。诗词中的庄重氛围和对祭祀仪式的细致描绘，展示了隋代人们对传统礼仪的尊重和对先蚕的敬仰。这首诗词颂扬了蚕丝产业的重要性，同时也表达了人们对神灵的敬畏之情，体现了社会对农业文明的重视。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
和登山城望京邑。宋代。宋祁。子牟怀魏阙，陈咸思帝城。他乡岂不美，吾土乐所生。況复抚凋节，凭高怀上京。山川不可见，葱郁凝神县。紫气抱关回，玉斗侵城转。负羽长杨獵，撞鐘平乐宴。高冠照华蝉，英俊皆比肩。朝奏主父牍，夜召贾生贤。五侯交薦幣，诸公亟为言。我生流离极，十年悲去国。叶愿洛阳飞，鱼宁武昌食。当弃关下符，一对危言策。
后芳素轩四首 其二。明代。王世贞。剥啄都不应，饭余贪昼眠。卿仍卿礼法，我与我周旋。偶适鱼鸟性，渐谐花竹缘。挥毫得小语，不解唤诗篇。
答李明府椷遗葛履兼贶六韵问病二首 其一。清代。李英。词人能解赠，黄帽与青鞋。抱是烟霞疾，凄其土木骸。短藜扶蹇步，芳草动归怀。谁道缁衣馆，偏怜破砚斋。
授时历以丁未为一岁。元代。仇远。一从妻子累心身，役役劳劳春复春。苦被长贫难择禄，宁甘渐老不如人。广文冷坐非无饭，张翰思归岂为莼。莫问当初弧矢事，只今笔砚亦生尘。
送樱桃与范尚书二首。宋代。张镃。满架酴醾雪未乾，滴阶红颗照春残。知人有意参金鼎，驰送朝霞九转丹。
洞山十咏·高石岩。宋代。金履祥。山到金盆共绕回，势高群岫独崔嵬。那更绝顶又拳石，真似飞从天上来。
秋夜客怀 其二。清代。鲁仕骥。寒蝉号高树，蟋蟀吟罗帏。此时凉风起，萧萧入深闺。君子远行役，悠悠我心思。容华不足念，但感久别离。舟行愿无波，车行愿无泥。驱车望乡邑，岁晏当来归。
上命师相辅导青宫又次前韵。元代。吴当。黄阁资贤辅，青宫赞圣猷。潜龙渊肃肃，仪凤羽秋秋。秘殿黄金额，仙居白玉楼。台阶基化运，后德顺嘉谋。昭代功无敌，高名世不浮。衣冠陪后骑，貔虎拥前驺。庶事犹悬鉴，群公若缀斿。醉传鹦鹉盏，寒赐鹔鹴裘。宿漕风连海，新田雨满畴。捷书时插羽，使者日乘辀。阀阅经纶地，明良际会秋。圣情归锡赉，天语出温柔。固识王章在，深惟相业优。河山留誓劵，茅土冠君侯。越骑瞻戎服，徐邦识庙旒。法从三尺谨，恩及万方稠。薄艺尝簪笔，微班得从游。未能酬夙志，何以报鸿休。钟鼎非吾愿，山林亦易求。寸衷徒耿耿，期与古人俦。
李道士。宋代。郑獬。金鼓破南粤，山中冷不闻。是非同一马，富贵自浮云。吐纳龙虎气，遨游麋鹿群。朝来问丹诀，已酌冻醪醺。
小重山。唐代。无名氏。络纬声残织翠丝。金风剪不断、雁来时。梦回缄泪寄征衣。寒到早，应怪寄衣迟。心事有谁知。黄昏常立尽、暗萤飞。秋来无处不生悲。情脉脉，月转辘轳西。
澹荡。明代。陈子壮。朝梳浑欲倩，把镜意茫然。残酒犹堪续，疏花也自怜。濡头真草圣，晒腹定顽仙。澹荡占身世，山中又一年。
寄贺建康留守范参政端明二首。宋代。杨万里。一生狂杀老犹狂，只炷先生一瓣香。不为渠侬在廊庙，无端将相更文章。江南海北三千里，玉唾银钩十万行。早整乾坤早岩壑，石湖风月剩分张。