纳火礼祀大辰十二首。清代。佚名。［姑洗为羽］明明我后，重祭钦祠。有司肃事，式荐晨备。礼惟其称，物惟其时。神之听之，福禄来为。
《纳火礼祀大辰十二首》是隋代的一首诗词，作者佚名。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
明明我后，重祭钦祠。
有司肃事，式荐晨备。
礼惟其称，物惟其时。
神之听之，福禄来为。
诗意：
我恭敬地主持着这场庄重的祭祀，以表达我对神明的崇敬之情。各方面的官员都准备妥当，按照规定进行晨祭的仪式。我们以恰当的礼仪和合适的物品奉祀，以祈求神明的倾听和赐予我们福祉和荣华。
赏析：
这首诗词描述了一场重要的祭祀仪式，展现了作者对神明的虔诚之心。诗中以简洁明了的语言表达了作者对祭祀仪式的准备和进行的注意事项。通过诗中的描写，可以感受到整个仪式的庄重肃穆，以及对神明的敬畏之情。
诗词中强调了礼仪的重要性，以及在特定的时间和场合进行祭祀的必要性。通过恭敬的仪式和合适的物品，人们希望能够获得神明的青睐和祝福。这种信仰和祭祀的实践反映了中国古代社会的宗教观念和价值观。
整首诗以简练的语言表达了作者对祭祀仪式的认可和推崇，诗意庄重而深沉。通过这种祭祀的仪式，人们期待着神明的庇佑和福祉，以实现个人和社会的繁荣和幸福。
这首诗词展现了隋代社会对神明的崇拜和虔诚，以及对礼仪和仪式的重视。它不仅是文学作品，更是反映当时社会风貌和思想观念的重要见证。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
舟望。清代。黄家凤。半山雨气半山晴，江上人家树作城。插遍早秧收尽麦，枝头犹自唤催耕。
澳门杂诗 其五。清代。丘逢甲。冶叶倡条编茁芽，双瞳剪水髻堆鸦。春风吹化华夷界，真见葡萄属汉家。
五家林四首 其二。宋代。张镃。岸转欣逢撇撇儿，蹙成千步响琉璃。没波岂但寻鱼吃，水不能濡只我知。
清明后，闻邻庄牡丹尽发，馆中独迟。雨晴，忽开一枝，咏以志赏。元代。范梈。千山飒飒雨无风，憔悴群芳二月中。整待人家春事过，小亭特放状元红。
资中八首。宋代。范祖禹。五月江流万贾船，迅如飞电擘群山。荆云峡雨须臾过，白帝江陵朝暮间。
感春 其四。明代。刘基。朝采山上蕨，暮采涧底薇。虽无粱肉味，聊可以御饥。羔羊荐美酒，饱食同豢牺。玄庐苟未闭，彼此谁是非。
再过狄明叔园。明代。胡应麟。咫尺将军第，重来日未衙。径添何氏竹，畦蔓邵侯瓜。曲榭微生月，层楼半纳霞。一枰堪度世，何地更吾家。
今上初登极岁送皇甫孝廉赴选（孝廉即故大夫之子）。唐代。皎然。行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。
黄鱼。唐代。杜甫。日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。
观物二首。宋代。白玉蟾。晓鹭守溪图口腹，暮蛛借屋计家生。不羁野马空中骋，无喘蜗牛壁上耕。
何太中挽词二首。宋代。陈师道。哀挽诸儒竞，丰碑故吏繁。素车纷雨泣，丹旐与风翻。几地留遗爱，他年作九原。涕流耆旧尽，不独为乡园。