淳祐祭海神十六首。清代。佚名。祝融之位，贵乎三神。吞纳江汉，广大无垠。长安委轮，祐我黎民。敬陈明享，允鉴恭勤。
《淳祐祭海神十六首》是一首隋代的诗词，作者佚名。该诗表达了对海神祝融的祈祷和致敬之情。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
祝融之位，贵乎三神。
吞纳江汉，广大无垠。
长安委轮，祐我黎民。
敬陈明享，允鉴恭勤。
诗意：
这首诗词表达了对海神祝融的崇敬之情。诗人称颂祝融的地位高尚，与其他三位神祇齐名。祝融广泛吞纳江汉之水，无边无际。长安的人民寄托着对祝融的信仰，希望祂庇佑着黎民百姓。诗人虔诚地陈述自己的敬意和祭拜之礼，期望能够获得祝融的青睐和庇佑。
赏析：
这首诗词通过对海神祝融的描绘，展示了古代人们对自然的崇敬和对神灵的虔诚。祝融被视为地位高贵的神祇之一，与其他三位神祇平起平坐。诗中描绘了祝融广阔无垠的力量，祂吞纳江汉之水，象征着广泛涵养众多河流的能力。长安作为当时的首都，人民将自己的命运寄托在祝融的庇佑下。诗人的敬意和虔诚通过陈述明礼和祭拜之举得以表达，希望能够获得祝融的保佑和恩宠。
这首诗词展示了古代人们对自然力量的敬畏和对神灵的崇拜，体现了他们对自然环境的依赖和对神灵庇佑的渴望。通过对祝融的称颂和祭祀，诗人表达了对海洋的敬畏和对神灵的信仰，同时也抒发了对社会安宁和人民幸福的祈愿。整首诗词朴实无华，用词简练，通过凝练的语言表达出对神灵的崇敬之情，具有浓厚的宗教色彩和民俗特征。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
和袁同年接伴赓从客陆成父至淮阴县韵。宋代。许及之。日月光中尽彻侯，独全终始是封留。可怜胯下奇男子，虽愧淮阴不愧刘。
寿刘继志乃翁 其二。明代。边贡。刘安遥想是前身，落落东山复几人。青汉月明鸿闪烁，碧松云冷鹤精神。稚孙晓课呈时喜，游子春衫拜处亲。寿酒未央家庆在，秖应从此更千旬。
送朱月河判雷州二首 其二。明代。王立道。艺苑久蜚英，才高独晚成。东南多好郡，江海足閒情。春树三山合，寒云五岭平。天门惊浪动，此日仰贤声。
丁亥生日。宋代。苏辙。少年即病肺，喘作锯木声。中年复病脾，暴下泉流倾。困苦始知道，处世百欲轻。收功在晚年，二疾忽已平。来年今日中，正行七十程。老聃本吾师，妙语初自明。至哉希夷微，不受外物婴。非三亦非一，了了无形形。迎随俱不见，睢昙谓无生。湛然琉璃内，宝月长盈盈。
酬翁常之次韵。宋代。许及之。云间声价仰高峰，今向诗中识士龙。传诵废餐惟阁笔，行吟须杖转思筇。晚欣乡里才华盛，故是江山秀气钟。竹院过从烦答似，坐来起敬有羞容。
书叹。宋代。陆游。少年志欲扫胡尘，至老宁知不少伸！览镜已悲身潦倒，横戈空觉胆轮囷。生无鲍叔能知己，死有要离与卜邻。西望不须揩病眼，长安冠剑几番新。
张十八员外以新诗二十五首见寄郡楼月下吟玩…寄微之。唐代。白居易。秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。坐到天明吟未足，重封转寄与微之。
东湖送朱逸人归。唐代。刘长卿。山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。莫道野人无外事，开田凿井白云中。
三宝奴丞相故宅今为法藏寺。元代。尹廷高。太山顷刻化冰山，偃月堂空一梦残。富贵转头成鬼朴，奸谀到死带奴颜。梁间燕子新依佛，柳外蛙声并属官。门户凄凉千骑散，独留野鹤守禅关。
华顶示同游樗道人。明代。袁宏道。踏遍秋云琢紫苔，巨灵掌上觅松栽。公超旧谷犹疑雾，方朔前生解役雷。幻诡也能通道术，诙谐大抵近仙才。芙蓉一削五千仞，不是狂夫不上来。
复次韵吴遁翁。元代。方回。乾坤磔裂岁年赊，忽复中原庆获嘉。雷焕竟能出神剑，张华才许识真茶。一身北去南来雁，万事朝开暮落花。诗句辱公过相奖，已甘终老作田家。
和松坡刘迂诗四首。宋代。廖行之。新凉凭雨入郊墟，却置诗书困简书。顾我尘埃随野马，今谁风味忆鲈鱼。可能三釜从吾好，且放双眉满意舒。賸买一尊浇礧磈，从他虢虢水鸣除。
送蓝峰赴南泉教。宋代。王希旦。君去清源第一州，鱠鱼沽酒有人留。泉山紫帽登临处，还有高人寄我不。
生＿平铺，吹不起、轻风无力。西江上、斗牛相射，水天一色。二妙风流今代少，一时光价何时息。更绛霄、白日下云軿，芙蓉客。
整飞驭，成得得。寻前约，宽忆忆。正云飞雨卷，旧红新碧。茁茁抽长荷柄绿，毵毵吐净杨花白。渐衣篝、香润入梅天，红绡湿。
满江红。唐代。王质。生＿平铺，吹不起、轻风无力。西江上、斗牛相射，水天一色。二妙风流今代少，一时光价何时息。更绛霄、白日下云軿，芙蓉客。整飞驭，成得得。寻前约，宽忆忆。正云飞雨卷，旧红新碧。茁茁抽长荷柄绿，毵毵吐净杨花白。渐衣篝、香润入梅天，红绡湿。