绍兴祀太社太稷十七首。清代。佚名。祭重齐肃,神格专精。沃洗于阼,涓洁著诚。清明鬯矣,熙事备成。以似以续,如坻如京。
《绍兴祀太社太稷十七首》是一组隋代的诗词作品,作者佚名。作品以祭祀太社和太稷为主题,表达了对神灵的崇敬和虔诚。下面是这组诗词的中文译文、诗意和赏析。
《绍兴祀太社太稷十七首》的译文如下:
清明鬯矣,熙事备成。
以似以续,如坻如京。
祭重齐肃,神格专精。
沃洗于阼,涓洁著诚。
诗意和赏析:
这组诗词通过描绘祭祀太社和太稷的场景,表达了对神灵的虔诚和崇敬之情。诗中提到了清明鬯,清明是中国传统节日,也是祭祀祖先和神灵的重要时刻,鬯是祭祀时用来奠酒的一种饮品。作者用“清明鬯矣”来描绘祭祀仪式的庄严和准备的完备,展现了对神灵的诚心以及庄重的态度。
诗中还提到“以似以续,如坻如京”,这句表达了祭祀仪式的庄重和精细。以似以续意味着祭祀的过程如同前代祖先的仪式般延续,如坻如京则暗示着祭祀场所的庄严和重要性,使人感受到祭祀仪式的庄严氛围。
接着,诗中描述了祭祀的过程和场景,如“祭重齐肃,神格专精”表明祭祀仪式的庄重和神圣性,强调了对神灵的尊敬和崇拜。诗词以简洁明快的语言描绘了沃洗于阼、涓洁著诚,形象地表达了祭祀仪式的净化和虔诚之情。
整体而言,这组诗词通过对祭祀太社和太稷的描绘,展现了对神灵的崇敬和虔诚之情。诗中运用简练的语言和形象的描写,使读者感受到祭祀仪式的庄严和准备的完备,同时也传达了作者对神灵的敬畏之心。这组诗词具有宗教性质,旨在表达人们对神灵的崇拜和敬意,并通过祭祀仪式来寻求神灵的庇佑和保佑。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
酬蓝田崔丞立之咏雪见寄。唐代。韩愈。京城数尺雪,寒气倍常年。泯泯都无地,茫茫岂是天。崩奔惊乱射,挥霍讶相缠。不觉侵堂陛,方应折屋椽。出门愁落道,上马恐平鞯。朝鼓矜凌起,山斋酩酊眠。吾方嗟此役,君乃咏其妍。冰玉清颜隔,波涛盛句传。朝飧思共饭,夜宿忆同毡。举目无非白,雄文乃独玄。
金陵赠别诗送彦晦先生南归。明代。唐应奎。粤客操南音,萧萧雪点琴。既多怀宝意,肯受俗尘侵。望外寒江驿,灯前故国心。开尊莫辞醉,明发又分襟。
孟春廿七夜集写叶山房赏灯奉和云淙先生大韵 其三。明代。陈邦彦。冒雪寻芳醉几回,买舟重见碧桃开。名园未厌看灯久,待熟池头树树梅。
酬王定国。宋代。刘攽。卧读群言起欲行,壮夫为不负平生。上书略数三千牍,掉鞅何烦七十城。筑室曾同老农计,寄诗犹见故人情。病躯懒厌金门步,长愧彤廷午漏声。
送高邑佐伴贡入京用来韵十首 其八。清代。成鹫。粤水燕山路未赊,观风问俗兴无涯。异言异服休相讶,同轨同文本一家。
送秦待制出守龙州。明代。苏伯衡。一麾出守别金闺,渭水秦原入马蹄。拔士真成空冀北,怀人从此隔关西。蒲萄满泛凉州近,鹦鹉群飞陇树齐。肯与交游伤远别,要推惠泽到遗黎。
前调(为丁明仲纪梦)。宋代。杨冠卿。昨梦钧天帝所,曾陪奏赋明光。玉除金蕊映秋霜。尽道宫花别样。妖额举行黄牢就,金莲衬步齐芳。舞鸾仪凤巧难藏。羞杀繁红陌上。
读东坡和靖节诗。宋代。薛季宣。我读渊明诗,颇识诗外意。坡公继逸响,个中有佳思。取友百世上,古来独二士。陶固泉石人,苏则廊庙器。出处了无同,声名都自异。往来不可作,矧复通姓字。神交定忘形,饮食尚知味。蕤宾中声律,片铁犹应类。兹文在尼父,为复昌旦事。今时道古语,莫作今世视。以我思惟心,充彼刚大气。芥子纳须弥,谁信略相似。
挽李子永二首 其一。宋代。赵蕃。灵山山下初逢处,溧水水边重见时。草草犹传出山句,勤勤更枉送行诗。传闻恍惚疑升报,问讯凄凉自越医。略计别离能几日,谁知生死遂分岐。
为曾高士画湖山旧隐。元代。倪瓒。厌听残春风雨,卷帘坐看青山。波上鸥浮天远,林间鹤带云还。
鹿耳门即事 其七。清代。陈梦林。绝岛重洋古秽墟,弃留曾费几踌躇。原资保障安封内,宁屑刀锥增币馀。乱后赋须仍旧额,法宽农治好新畬。眼看硗确草莱尽,尺寸何当军国储。