绍兴亲享明堂二十六首。清代。佚名。展牲登俎，箫韶在庭。羞陈五室，意入三灵。匪物斯享，惟诚则馨。永作祭主，神其亿宁。
《绍兴亲享明堂二十六首》是一首隋代的诗词，作者佚名。这首诗描绘了绍兴皇帝在明堂举行祭祀仪式的场景，通过展牲登俎和箫韶乐曲的奏响，表达了对神灵的敬仰和诚心祭祀的意愿。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
展示牲畜登上祭坛，箫韶音乐奏于庭院。
恭敬地陈列着五种祭品，虔诚之意融入神灵。
这不仅仅是一种物质的供奉，唯有真诚才能使其馨香。
永远担任祭祀的主人，神灵必定感到宁静安宁。
诗意：
《绍兴亲享明堂二十六首》通过描绘隋代绍兴皇帝在明堂举行祭祀仪式的场景，表达了对神灵的虔诚敬意和真诚祭祀的心态。诗中展示了祭祀所使用的牲畜登上祭坛，箫韶乐曲在庭院中奏响的场景，强调了祭祀的庄严和隆重。诗人以五种祭品和真诚的心意来供奉神灵，强调了诚心的重要性。最后，诗人提到祭祀将永远担任祭祀的主人，神灵会感到宁静和安宁。
赏析：
这首诗词以绍兴皇帝举行祭祀仪式为背景，通过描述祭祀的场景和祭品的陈列，展现了古代祭祀的庄严和隆重。诗中的箫韶乐曲和五种祭品的陈列，使整个仪式充满了肃穆的氛围。诗人强调了祭祀的真诚和诚心的重要性，认为只有真诚的心意才能使供奉变得香甜。最后，诗人提到祭祀将永远担任祭祀的主人，神灵会感到宁静和安宁，这体现了人们对祭祀仪式的持久敬意。
整首诗以简练的语言描绘了祭祀的场景，通过细腻的描写和深入的思考，表达了对神灵的崇敬和对祭祀仪式的重视。诗中融入了对真诚和诚心的强调，传达了一种尊重神灵、追求内心平静的信念。这首诗词通过细致入微的描写和深刻的思考，展示了隋代祭祀仪式的庄重和虔诚，具有一定的历史和文化价值。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
周生景纯赠菊数本因拾旧事依韵答之 其二。金朝。段成己。万里文姬去国时，秋霜也到岁寒枝。归来满面黄尘暗，恐入西风马上诗。
子夜四时歌五首 其五。明代。胡汝嘉。月照庭上雪，灿若玉玲珑。风吹雪如絮，飞入锦屏中。
哭仰菶斋先生七首 其一。清代。陈式金。结契仁谦越卅年，尘谈无间意缠绵。聊盟金石推坛主，直谅多闻责善坚。
换徐敦济郎中词二首。宋代。韩元吉。强学三冬足，高谈四座倾。书成唐北海，文假汉西京。筹幄尝裨画，星曹仅持名。生刍才一束，聊寄泪纵横。
闰三月三日北山看花不与盟。元代。张雨。应笑黄花厄闰时，后三仍复负芳期。老无刘几簪花分，閒有陶潜止酒诗。谷雨林中先紫笋，郁罡山口足黄鹂。韩湘自倩奴星去，袖得瑶台第一枝。
春雨不止鲁漕有二诗因次韵。宋代。吴芾。青春能几何，况已过寒食。此时对东风，一日亦可惜。正好倒清尊，呼妇戛鸣瑟。胡不少自宽，兀坐有忧色。一春雨已多，连日风更力。安得补天漏，坐待江月白。
昔陈北山赵南塘二老各有观物十咏笔力高妙暮。宋代。刘克庄。天不生斯物，将如冻者何。为谁忙作茧，到底化为蛾。种至春还育，功于世最多。香闺不知织，岁岁赐香罗。
延祥寺。宋代。孙直臣。雷雨随车上宝坊，僧夸山味最悠长。地灵终日无尘到，天净常时见海光。神雀羽毛多隐晦，卧龙头角本轩昂。石楼本是通仙路，十里香灯属梵王。
座中有名莲萼者持扇乞题即席赋。明代。胡应麟。烂漫芙蓉色，居然似六郎。朝云团翠盖，夜月舞红裳。景夺前溪丽，香飞太液长。空令李供奉，极目紫骝傍。
过李处士山居。唐代。姚合。闲居昼掩扉，门柳荫蔬畦。因病方收药，寻僧始度溪。少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。
飞来寺 其三。明代。郭棐。青鬓南来又几秋，跻攀还忆昔同游。丛篁窗外僧閒卧，凝碧湾前水乱流。云树远天双过雁，芙蓉深处一登楼。不堪回首沉香浦，芳草蒹葭思转幽。
曲池歌。清代。佚名。曲池何淡澹，芙蓉蔽清源。荣华盛壮时，见者谁不欢。一朝光采落，见者不回颜。