绍兴以后蜡祭四十二首。清代。佚名。享以精社,声非稷黍。工祝致告,孔硕为俎。执事骏奔,绳绳具举。神之嘉虞,介福是兴。
《绍兴以后蜡祭四十二首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗描绘了绍兴以后举行盛大祭祀的场景,以及祭祀仪式的规模和庄严。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
绍兴时期的蜡祭
四十二首
享受精美的社会盛宴,
声音非常庄重。
祭司高声宣告,
贤者孔硕担任主祭。
执事员奔忙不停,
细心地准备器具。
神灵欣喜不已,
福祉得以兴盛。
诗意:
《绍兴以后蜡祭四十二首》描绘了隋代绍兴时期举行的盛大祭祀活动。这首诗词展示了祭祀的庄严氛围和祭司们的精心准备。通过这样的祭祀仪式,人们向神灵表示敬意和感恩,同时希望获得福祉和神的庇佑。
赏析:
这首诗词以细腻的笔触描绘了隋代绍兴时期蜡祭的盛况。诗中用“享”、“声”、“工祝”、“孔硕”、“执事”等词语,描绘了整个祭祀仪式的场景和参与者的角色。通过用词的精确和细致的描写,使读者能够感受到祭祀的庄严和神圣。
诗中提到的“神之嘉虞”和“介福是兴”表达了神灵对祭祀的满意和赐福。这也体现了人们对神灵的虔诚和对祭祀仪式的重视。整首诗词通过描绘祭祀的盛况,展示了隋代社会的宗教信仰和礼仪风范。
这首诗词虽然篇幅不长,但通过精炼的语言和精确的描写,展示了古代祭祀仪式的庄严和神圣,让读者能够感受到那个时代人们对神灵的崇敬和对仪式的认真态度。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
闻范秀才自蜀游江湖。唐代。杜牧。蜀道下湘渚,客帆应不迷。江分三峡响,山并九华齐。秋泊雁初宿,夜吟猿乍啼。归时慎行李,莫到石城西。
二月十四日晓起看海棠八首。宋代。杨万里。除却牡丹了,海棠当亚元。艳超红白外,香在有无间。
【中吕】朝天子_学呆,妆痴。元代。舒頔。 学呆,妆痴,谁解其中意?子规叫道不如归,劝不醒当朝贵。闲是非,子心无愧。尽教他争甚底,不如他瞌睡,不如咱沉醉,都不管天和地。
古愚。明代。王鏊。我自古愚人,还作古愚诗。古贤不可作,古愚亦难而。举世皆尚同,子独不知时。举世誇疾走,子行独迟迟。信口所欲言,信意所欲之。衣不识寒燠,路不识险夷。喧然众知人,指我为顽痴。子知邈难及,我愚恒若兹。
水龙吟。宋代。李昴英。唱恭初意如何,朅来五十三年矣。犁锄颇熟,诗书粗解,簪绅聊耳。自信柴愚,真成汲戆,却无刘腻。向高秋初度,同时有菊,淡相对、风霜里。最癖登山临水。又何心、蜗名蝇利。俗缘未了,强教肉食,何曾知味。无事微吟,会心微笑,逢场微醉。把日生、只恁安排,领取百十二岁。
续幽愤。唐代。曹邺。嵇康、吕安连罪赋此诗,邺纪李御史甘死封之事。繁霜作阴起,朱火乘夕发。清昼冷无光,兰膏坐销歇。惟公执天宪,身是台中杰。一逐楚大夫,何人为君雪?匆匆鬼方路,不许辞双阙。过门似他乡,举趾如遗辙。八月黄草生,洪涛入云热。危魂没太行,客吊空骨节。千年瘴江水,恨声流不绝。
和答河间李主事旦。明代。程敏政。伏腊年来尽可支,鸡栖豚栅拥茅茨。病魔却苦无虚日,酒量那能及往时。一任野翁閒竞席,几将衰发笑临池。饮情只有看山约,百遍相招总不辞。
访息耘不遇。明代。止庵法师。语声了了出溪湾,只隔桃波一步间。自爱黄鹂春后至,多愁燕子雨中还。坡晴细草平如剪,花曙闲门半不关。欲觅行踪云满地,人言采药在他山。
呈竹石亭。宋代。陈著。说道疏时元是密,偶于忙处得寻閒。宿愁复岭重山外,新趣清风明月閒。
题周南甫草窗吟卷后。宋代。徐瑞。山水监味谁能识,铎裹宫声未勿听。正惜无人继风雅,忽傅佳句到林击。云开江岳撑千仞,春入雷江涨四溟。遥相清吟得天趣,窗前草色自青青。
题章诩静观堂。宋代。李达可。君不见通都荡荡开九逵,肩摩毂击人争驰。危楼百尺独高卧,下看胶扰无休时。又不见沧江茫茫与天远,轻舟出没风涛险。此时著身平地人,遥怜櫂夫惊破胆。静中有味知者希,红尘拔脚与世违。世人颠倒堕醉梦,我独坐照全天机。荣名弗羡计非拙,浮利勿争痴更绝。聘巧不若拙有馀,役智何如痴且愚。高堂悬镜收赴影,对此令人发深省。