绍兴以后蜡祭四十二首。清代。佚名。释之蒸之,为酒为本。推本所由,于焉洽礼。周邦开基,邰家是启。献兹嘉觞,拜下首稽。
《绍兴以后蜡祭四十二首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗描绘了绍兴以后的蜡祭仪式,通过烹饪蒸馏的方式制作美酒,以此作为祭祀的核心。诗人表达了对祭祀仪式的推崇与敬意,强调了礼仪的重要性。
这首诗以庄重而庄严的口吻呈现,诗意深邃而富有哲理。诗人通过描述制作美酒的过程,表达了对祭祀仪式的尊敬和敬畏之情。他认为制作美酒是祭祀的基础,是实现祭祀仪式的关键。诗人进一步提到了推究制作美酒的起源和源头,以此来表达对祭祀仪式的真诚和严谨。他指出周邦和邰家是这一传统的奠基人,通过献上这美酒,向这两位先辈表示敬意。
这首诗通过诗意的娓娓道来,展示了对古代祭祀仪式的细致描绘和思考。诗人通过表达对美酒的推崇,以及对祭祀仪式的重视,彰显了古代人们对于传统礼仪的敬重和坚守。这首诗在形式上以叙事的方式展示,通过描绘细节和使用古典的诗词语言,使读者感受到古代祭祀仪式的庄严和深厚的文化底蕴。
总的来说,这首诗以庄重而庄严的笔调展示了对祭祀仪式的推崇和敬意,通过描绘制作美酒的过程,表达了对传统礼仪的重视。它展示了古代人们对于祭祀仪式的虔诚和对文化传统的传承。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
闻笛。明代。张家玉。玉笛飞声满客城,东风吹送故园情。梅花乱落人何处,唯见关山碎月明。
摸鱼儿 其三 用实之韵。宋代。刘克庄。便披蓑、荷锄归去,何须身著宫锦。与谁共话桑麻事,朱老阮生尤稔。筛样饼。瓮样茧,长须赤脚供樵饪。清流浊品。尽扫去胸中,置诸膜外,对酒莫辞饮。华胥梦,怕杀人惊晓枕。疏窗惟月来闯。一生常被弓旌误,且告朝家追寝。愁个甚。君管取,有薇堪采松堪荫。茅山再任。幸不是谋臣,又非世将,免犯道家禁。
和陶岁暮作和张常侍。宋代。苏轼。我生有天禄,玄膺流玉泉。何事陶彭泽,乏酒每形言。仙人与道士,自养岂在繁。但使荆棘除,不忧梨枣愆。我年六十一,颓景薄西山。岁暮似有得,稍觉散亡还。有如千丈松,常苦弱蔓缠。养我岁寒枝,会有解脱年。米尽初不知,但怪饥鼠迁。二子真我客,不醉亦陶然。
度庾岭逢雪。明代。卢龙云。重游不似旧看山,满目琼瑶应接间。好拟新篇歌郢里,莫将匹马比蓝关。山阴月色扁舟往,江上渔歌独钓还。此日寒云征路满,驱驰难任意同閒。
时雪应祷周子车和东坡所次柳子玉韵见始用韵。宋代。高斯得。大冬衍阳人久渴,井泥无泉百川竭。老天有意濡沫之,一夜幻成三尺雪。勿嘲见卵索时夜,在眼来牟疑仿佛。蹇予谁敢贪天功,片片无非后皇德。由来此物贵腊前,况复霏霙当畅月。坡公守颍足风流,坐看斜飞咏愁绝。明朝亦欲踵前规,试与诸君相暖熟。
铜雀台怨。唐代。程长文。君王去后行人绝,箫筝不响歌喉咽。雄剑无威光彩沈,宝琴零落金星灭。玉阶寂寞坠秋露,月照当时歌舞处。当时歌舞人不回,化为今日西陵灰。
挽贡士方清卿。宋代。刘克庄。矫俗非崖异,诛奸似刻深。世无爱才意,天有不平心。陋巷贫犹乐,孤坟死尚吟。绝怜蔚宗史,未及共研寻。
觅风字歙砚诗赠侍其府尹。元代。王恽。砚本发墨具,不尔安用他。碧紫晕鸲眼,黝黑深宫鸦。彼端类高人,风姿固云佳。远韵不少吝,清谈浩无涯。但于当机时,未免思棼拿。若或砥砺用,茫然手空叉。硬则墨为褪,软则磨泥沙。惟歙士之杰,体性何交加。罗纹与刷丝,一寸皆可嘉。回视端溪公,有名实则差。新安山水窟,泽大生龙蛇。举世被其利,何有蛭与蛙。山高溪水清,其芒例如碬。尝闻右军砚,风字琢手奢。是名为水箕,朵颐骇唅呀。松煤烬无馀,惟恐中书丫。池宽水瀰漫,挹彼如尊洼。陂陀浸半海,挥洒生云霞。平生未尝有,梦寐江之涯。君今去为邦,过此空成嗟。包公尹端州,归不一砚拿。彘肝类安邑,一笑春生华。书生乞索态,殆是心贪邪。祢衡溺所爱,竟糁渔阳挝。今冬与来春,会有泛斗槎。雄雯或雌缦,分送张华家。
游云门。宋代。陈蒙。杖策耶溪寺,风流忆晋唐。门深云未散,梁古帖犹香。晚翠千峰远,春深一涧长。徘徊松影下,觅句向斜阳。
米元晖画卷。元代。吴镇。烟光与山色,缥缈想为容。不知山色澹,为复烟光浓。虎儿断入图画中,凭阑展卷将无同。但令绝景长在眼,从渠绝霭随春风。
过居庸关。元代。刘秉忠。车箱来往若流泉,绝壁巉嵓倚翠烟。限破中州四十里,凿开大路几千年。函关不谓平如地,蜀道无知险似天。万里挥鞭犹咫尺,谁能掌上保幽燕?
咏读书庄。明代。杨士奇。清流城北读书庄,旧隐诗书岁月长。玉署归来春昼永,松门流水落花香。
腊月十五夜待月 其二。明代。皇甫汸。冬月沉轮空夜阑,绮窗华烛自凝寒。春来依旧清光满,只恐催人不耐看。