论语绝句一百首。宋代。张九成。仁体从来不可名，方圆随处便成形。要之自在初非力，以力为之恐失经。
《论语绝句一百首》是宋代张九成创作的一百首诗词。以下是对这首诗词的分析、中文译文、诗意和赏析。
【中文译文】
仁体从来不可名，
方圆随处便成形。
要之自在初非力，
以力为之恐失经。
【诗意】
这首诗词探讨了"仁"的本质和表达方式。诗中表达了"仁"无法被准确地定义，以及"仁"的表现可以随处可见的思想。诗人认为，要实现"仁"并不需要强大的力量，反而过于强调力量可能会导致"仁"的失真。
【赏析】
这首诗词通过简洁而深刻的语言，探讨了"仁"这一重要的价值观念。以下是对诗词的分析和赏析：
首句"仁体从来不可名"，表达了"仁"这个概念无法用语言准确地描述。"仁"是一种高尚的道德品质，其内涵深广而复杂，无法被简单地定义和限定。
第二句"方圆随处便成形"，通过方圆的比喻，表达了"仁"无处不在，无论在何时何地，都可以体现出"仁"的形态。这里方圆的形象意味着"仁"没有固定的形状和范围，而是随时随地展现出来的。
接下来的两句"要之自在初非力，以力为之恐失经"，强调了实现"仁"并不需要强大的力量。"要之自在初非力"意味着追求"仁"的过程应该是自然而流畅的，而不是依赖于外在的强力驱动。而"以力为之恐失经"则提醒人们过度强调力量可能会使"仁"失去其本真的特质，因为过于注重力量可能会导致对"仁"的误解和曲解。
整首诗词通过简练的语言，深入探讨了"仁"的本质和实践方法。它告诉我们，"仁"是一种无法被完全定义和限定的价值观念，它可以在我们生活的方方面面得以体现。同时，实现"仁"并不需要依赖于强大的力量，而是应该以自然、从容的方式去追求，以免失去其真正的内涵。这首诗词呼吁人们在日常生活中注重培养"仁"的品质，以实现个人和社会的和谐与进步。
送丁廓秀才归汝阴二首。宋代。王安石。西州行路日萧条，执手伤怀不自聊。故子故乡终念返，岂能无意冶城潮。
五年不治笔研奉诏起家是日始草辞免奏旋假书。宋代。岳珂。露封謄奏晓鸣铃，当御应关乙夜呈。京兆有装随使者，陈留无酒忆厨兵。故营将钺谈家世，老吏公车识姓名。尘事看看到书尺，更惊三日有王程。
送僧归西林院。宋代。危固。振锡西林去，清闲称所依。高巢孤鹤返，深谷片云归。野色供吟笔，秋光射衲衣。长亭携别处，落日半沉晖。
送王使君之滇中六首 其五。明代。胡应麟。西南天欲尽，剖竹问罗夷。想像千村外，驱驰九驿时。山行忘蜀道，水战息昆池。卧阁桄榔下，能无咏别离。
送常十九归嵩少故林。唐代。刘长卿。迢迢此恨杳无涯，楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶，云林归处忆三花。秋天苍翠寒飞雁，古堞萧条晚噪鸦。他日山中逢胜事，桃源洞里几人家。
潘上舍父挽诗。宋代。许应龙。狗苟蝇营笑俗情，机心降尽倒风旌。人生六帙不为夭，家累千金能享成。老去月评推吉德，生前天爵谢虚荣。悲风瑟瑟飞丹旐，行道歔欷亦失声。
和钱员外青龙寺上方望旧山。唐代。白居易。旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。
仲行再示新句，复次韵述怀。宋代。范成大。神仙懒学古浮丘，祖意慵参老赵州。四壁尘埃心似水，一生风露鬓先秋。病衰谨谢吴中客，技拙甘同楚国优。斥鷃蓬蒿元自足，世间何必卧高楼％
六月十五夜月下。清代。郑孝胥。风穿月透海藏楼，坐近虫声已似秋。流水斗龙潮乍过，停云顾兔雨旋收。微行士女应忘反，缟夜园林信壮游。可惜旧情衰谢了，祇堪偃卧看牵牛。
种柳。明代。顾璘。桓公居汉南，睹树感摇落。而我濒衰年，甫植数枝弱。来者方无穷，何必在身乐。
过玉山得雨溪涨重九怀马柳泉。明代。钟芳。山溪易涨易为消，我到欣逢雨泽饶。旅馆暂停需晓霁，扁舟堪放趁秋涛。重阳节近黄花好，野塞云寒白雁高。淮上达人回首远，一樽谁与醉香醪。