王九山挽诗。宋代。薛嵎。修行过衲子,蔬饭几昏晨。自草休官疏,犹嫌在世身。片云先冢近,寒月万松邻。为鬼还应别,平生有善因。
《王九山挽诗》是宋代薛嵎所作的一首诗词。这首诗描绘了王九山的修行生涯和他在世间的态度。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
修行过衲子,蔬饭几昏晨。
自草休官疏,犹嫌在世身。
片云先冢近,寒月万松邻。
为鬼还应别,平生有善因。
诗意:
这首诗词以王九山为主人公,描述了他过去的修行生活和他对世俗纷扰的厌倦。他选择了衲子这种苦行僧的生活,每天吃素食,清晨时分的食物已经几乎没剩下了。他自愿放弃了官职,远离尘嚣的世界。然而,他对自己仍然抱有微小的遗憾,仍然觉得自己身处尘世。
赏析:
这首诗以简洁而富有意境的语言,表达了王九山内心的矛盾和追求。他过去选择了修行僧的生活,摆脱了世俗的诱惑,过着清贫苦行的日子。衲子的修行生活要求他吃素食,在这个清晨时分,他的食物已经所剩无几,这一细节暗示了他过去的苦修生活。然而,尽管他已经舍弃了官位和世俗的一切,他依然感到自己与尘世有所牵连。
诗中的片云、寒月和万松都是与纯净和宁静相连的自然元素,这些景物象征着他追求的境界。片云飘动于先人的冢墓之间,显示出他渴望追随先贤的心愿;寒月照耀着茂密的松树,这些松树象征着坚持不懈的品质。这些景物的描绘使诗词中的氛围更加凝重和宁静,同时也凸显了王九山内心的追求和对于真理的向往。
最后两句表达了王九山对于死后的归宿的思考。他认为自己修行善行,将来会成为鬼魂,与这个尘世分别。这里的“为鬼还应别”表达了他对超越尘世的向往和对修行所带来的不同凡俗的归宿的期待。他相信自己的平生行善将会得到善果的回报。
总的来说,《王九山挽诗》以简洁的语言和生动的意象,表达了王九山修行的生活和他对尘世的态度。通过描绘自然景物和表达内心的矛盾,这首诗词展现了一种追求超越尘世的意愿和对于善行果报的信仰。
(1212—?)温州永嘉人,字仲止,一字宾日。理宗宝祐四年进士。官长溪簿。诗宗永嘉一派。有《云泉集》。...
薛嵎。(1212—?)温州永嘉人,字仲止,一字宾日。理宗宝祐四年进士。官长溪簿。诗宗永嘉一派。有《云泉集》。
书似端白道兄 其一。明代。赵彧。海底珊瑚枕,名归神异经。昔尝劳似梦,今始得其形。人外风波白,眼中天地青。无由慰饥渴,牙约汲中泠。
重九前一日东流道中。宋代。赵蕃。明日乃重九,今晨更天涯。马嘶原上草,菊放崖边花。吾家白云合,归路青嶂赊。去去无复道,行行空自嗟。
寒食夜寄姚侍郎。唐代。张籍。贫官多寂寞,不异野人居。作酒和山药,教儿写道书。五湖归去远,百事病来疏。况忆同怀者,寒庭月上初。
咏蚕。宋代。戴表元。物亦有仁者,蚕功不可量。将身甘鼎镬,与世作衣裳。过栈苍云湿,登山白雪香。未知龙种似,犹与马群妨。
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笼雀。明代。王翱。曾入皇家大网罗,樊笼久困奈愁何。长于禁苑随花柳,无复郊原伴黍禾。秋暮每惊归梦远,春深空送好音多。主恩未遂衔环报,羽翮年来渐折磨。
五月十六日夜南湖观月。宋代。张镃。良宵观月岂无人,未必能看到四更。山载塔灯金笔立,水摇亭槛玉帘横。歌从菡萏香中起,酒向玻瓈盏内明。谁信南湖当暑夜,葛衣风透觉寒生。
小金山别宪长用前韵 其二。明代。陈堂。郁水迢迢秋自好,那堪怆别忆同游。识韩自愧非无日,借寇宁知不暂留。潦倒尊前难判袂,踟蹰江上欲停舟。重来更为东人计,早入明光一借筹。
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阮郎归(壬辰邵武试灯夕)。宋代。洪茶。东风吹破藻池冰。晴光开五云。绿情红意两逢迎。扶春来远林。花艳艳,玉英英。罗衣金缕明。闹蛾儿簇小蜻蜓。相呼看试灯。
进退格寄张功父、姜尧章。宋代。杨万里。尤萧范陆四诗翁,此後谁当第一功。新拜南湖为上将,更差白石作先锋。可怜公等俱痴绝,不见词人到老穷。谢遣管城侬已晚,酒泉端欲乞移封。