送法轮思藏主化钟。宋代。释宗杲。覆为钟,仰为鼎。自是法轮家风,妙喜争取驰骋。思禅人,固相请。援毫临纸忽猛省,一声直透须弥顶。
《送法轮思藏主化钟》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词表达了对法轮思藏主化钟的祝福和赞美,同时也展现了佛家修行者的精神追求和境界。
诗词中提到了法轮思藏主化钟。译文中没有给出具体的描述,但可以推测这是一种特殊的钟,可能与佛教修行相关。诗人以钟为喻,将其比作覆鼎,这是对其重要性和尊贵的表达。
接下来,诗人描述了法轮家的风范。法轮家指的是修行佛法的人们,他们的家风自然也是以佛法为核心。诗中用了妙喜争取驰骋的形象来形容他们,表达了他们追求妙喜、超越尘世的精神追求。
诗中提到了思禅人,表示诗人思念禅宗修行者。这些修行者虔诚地向思藏主请教,寻求指导和启示。诗人自己也是其中之一,他们对思藏主的虔诚和敬意可以从这里感受到。
然后诗人突然提到了援毫临纸忽猛省,一声直透须弥顶。这是诗人在写诗的过程中的突发灵感。援毫临纸指的是拿起毛笔准备写字,忽猛省表示突然领悟到了某个重要的道理。一声直透须弥顶则是形容这个领悟之深刻和彻底。这个意象通过描写诗人的刹那顿悟,表达了佛法对于修行者的启发和指引的力量。
整首诗词表达了对法轮思藏主化钟的送别和祝福,同时展现了佛家修行者的修行境界和精神追求。诗人通过钟、鼎、妙喜、思禅等意象,以及突发灵感的援毫临纸,营造出一种宏大、深奥、超越尘世的氛围。这首诗词展示了佛教文化的独特魅力,使人感受到修行者对于解脱和境界的追求,以及佛法对于人们心灵的滋养和启发。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
拟寒山拾得二十首。宋代。王安石。利瞠汝刀山,浊爱汝灰河。汝痴分别心,即汝琰魔罗。圆成但一性,一切法依他。遍了一切法,不如且头陀。
梅花。唐代。罗隐。吴王醉处十馀里,照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散,倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席,静爱寒香扑酒樽。欲寄所思无好信,为人惆怅又黄昏。
朝来。明代。释宗泐。朝来暑气清,疏雨过檐楹。径竹欹斜处,山禽一两声。閒情聊自适,幽事与谁评。几上玲珑石,青蒲细细生。
渔家傲。宋代。可旻。点多。我佛莲华随步踏。黄金妙相青螺发。因地曾将洪誓发。四十八。众生尽度成菩萨。宫殿红香华影合。宝阶三道琉璃阔。水鸟树林皆念法。声嘈赞。空中零乱天华撒。
钓台 其一。清代。戴敦元。统易绍先帝,交难留故人。名州亦多事,垂钓竟终身。天象许为客,云台无此臣。逸民存旧传,东汉俗还淳。
满江红 怀子由作。宋代。苏轼。清颖东流,愁目断、孤帆明灭。宦游处、青山白浪,万重千叠。孤负当年林下意,对床夜雨听萧瑟。恨此生、长向别离中,添华发。一尊酒,黄河侧。无限事,从头说。相看恍如昨,许多年月。衣上旧痕馀苦泪,眉间喜气添黄色。便与君、池上觅残春,花如雪。
齐天乐。宋代。董嗣杲。玉山曾醉凉州梦,图芳京无今古。露颗虬藤,风枝蠹叶,遗墨何人收取。当时赠与。记轻别西湖,笑离南浦。万里奚囊,岂知随处助吟苦。归来情寄谩远,旧寻犹在望,荒亭荒圃。绀蕾攒冰,苍阴弄月,休说堆盘马乳。云梯尚阻。袖一幅秋烟,扫空尘土。静想山窗,半乘寒架雨。
只耳兽齧环,长唇鹅擘喙。三趾下锐春蒲短,两柱高张秋菌细。
君看翻覆俯仰间,覆成三角翻两髻。古书虽满腹,苟有用我亦随世。
胡穆秀才遗古铜器,似鼎而小,上有两柱,可以覆而不蹶,以为鼎则不足,疑其饮器也,胡有诗,答之。宋代。苏轼。只耳兽齧环,长唇鹅擘喙。三趾下锐春蒲短,两柱高张秋菌细。君看翻覆俯仰间,覆成三角翻两髻。古书虽满腹,苟有用我亦随世。嗟君一见呼作鼎,才注升合已漂逝。不如学鸱夷,尽日盛酒真良计。
怀郭硕夫刘南正程云翼。金朝。史旭。已将春梦等浮生,更著秋光比宦情。薄有酒销閒日月,苦无心向老功名。黑城村晚鸦千点,白土坡高雁一声。天末何人慰寥索,正思张丈与殷兄。
济宁南城驿。明代。吴与弼。庭树阴阴转嫩凉,琴书喜博济宁航。短歌不尽悠悠兴,泰岳峰前送夕阳。
题董亨道八景图。宋代。楼钥。钱塘怒涛天下无,谁将尺纸为新图。贺家湖上如镜净,屡向烟波逢钓徒。彩虹横卧吴淞上,洞庭一螺浮具区。亦曾泛舟彭蠡湖,插立千剑名大孤。庐山高哉不得到,历历五老联香炉。上钟下钟夹湖口,半江清濁泾渭如。多景雄据金焦间,夕阳微照海门山。其余知名不知处,赤壁但歌前后赋。江汉至鄂始合流,黄鹤楼前鹦鹉洲。潇湘见说青如染,道林岳麓横清秋。我欲远游嗟暮齿,蝶梦翩翩漫千里。但欲绝江寻越山,归老故山吾已矣。
江上访朱氏。明代。宗臣。黄云压地秋离离,西风摇落千杨枝。白蘋已老暮汀远,满目丹枫胡雁悲。孤舟一夜相思发,寒江明月吹参差。天末佳人犹未归,江头解佩欲遗谁。
送严太史请急省侍。明代。王世贞。罢直晴烟散晓珂,君王侍从赐衣多。高堂喜极千金寿,故苑恩深六传过。到日夏云明震泽,来时朔雪满滹沱。柏梁何限词臣手,归蜀长卿待和歌。
有客二首 其一。明代。钟芳。有客湘江来,惠我罗文笺。得之亦何用,为写云锦篇。上陈皇王谟,昭晰星日悬。下陈周孔教,圣阃探微玄。世远叹多岐,若往迷秦燕。逸驾杳莫攀,长盱嗒无言。
次李参政所和五绝句韵因以为诗。宋代。魏了翁。天如有定开平治,宁患无人安子思。到出手时须卓卓,逢开口处莫期期。
送高望公还山。明代。张穆。相消残垒客言归,剩有青山慰布衣。十载感人同社燕,一朝愁我对春晖。江阴思向垂阳结,天远情牵野鹜飞。言慕鲁连东海蹈,空怀贫食故山薇。
自汴入都缃侄送至道口。清代。路秀贞。欲别难言别,登舟意黯然。多情惟骨肉,往事等云烟。岂有花常好,重逢月几圆。归家慰尔祖,或恐废餐眠。
谢彭大夫惠寒山诗三首。宋代。曹勋。人生大块内,徒以蚁旋磨。不有明眼人,何能知己过。直指识自性,老甑必破堕。身诗忽兼忘,嘉惠天来大。
寒林石屏。宋代。王令。虢山之远数千里,虢石之重难将持。舟车虢来每苦重,釜盎尚弃不肯携。苟非世尚且奇怪,孰肯甚远载以来。何况虢人自珍秘,得一不换千琼瑰。流传中州盛称赏,主以诧客客见祈。世人贱真珍贵假,见者喜色留肤皮。强材美干立修荫,罗列满野谁复窥。我尝客坐例一见,实亦可爱小且奇。初疑秋波莹明净,鱼子变怪成蛟螭。鳞须爪角尚小碎,但见蜿蜓相参差。又如开张一尺素,醉笔倒画胡髯髭。如何石上非自然,犹是软弱从风枝。高楼晓凭秋色老,烟容雨气相蒙垂。乔林隐约出天际,醉目远暝分茫微。不然谁家老图书,破碎偶此一片遗。借令人手弄点画,尚恐巧拙成瑕疵。如何石理自生长,安得当世无猜疑。高堆黄金募辩说,万口利锐如磨锥。或云南山产巨怪,意欲手把乾坤移。先偷日月送岩底,次取草木阴栽培。天公怒恐寖成就,六丁桃斧摩云挥。世人乘此得分裂,锻琢片段贸财赀。至今风雨虢山夜,树石号作鬼神悲。又云春气入山骨,欲自石里生蒿藜。根株芽枿未及出,卒遇匠手相鑱隳。多称老松已变石,此固剪截根须离。又云鬼手亦能画,多向石室成屏帷。固知物怪浩难尽,谁能向此明是非。城狐老能男女变,海蜃口或楼台吹。世间自是有此类,何必诘曲穷所归。细思此屏竟无用,石不中礩木莫支。徒将文理有小异,招聚瞽说成笼欺。咄哉闭口不复论,为语爱者无我讥。
卞山石林。宋代。袁说友。物是人非旧,堂空语不应。千重云夭矫,百态玉崚嶒。断壁苔封径,县岩树挂藤。搘颐重觅日,犹记昔年曾。
题三山万岁峰。元代。李溥光。一沼曾教役万民,一峰会使九州贫。江山假说方成就,真个江山已属人。
建州道中寄家。明代。曹学佺。为客无停况,朝昏惜解携。山容看两郡,水色别三溪。远雁冲云外,残蝉泣雨西。征途犹未半,归信岂堪题。
夜读雨如诗感而寄之。清代。陈忠平。世象纷繁嗟未休,况乎近在御城陬。挽弓谁肯射颓日,触忌君当惜转喉。一事难安宜自乐,三餐能饱更何忧。且看明月閒窗外,亘古如磐挂顶头。