克圆上人。宋代。释祖钦。克期取证，功行已圆。湖南潭北，一月在天。五峰深处，万象皎然。相见不须抚背，痛与肋下三拳，制风制颠。
《克圆上人》是宋代释祖钦所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
克期取证，功行已圆。
湖南潭北，一月在天。
五峰深处，万象皎然。
相见不须抚背，痛与肋下三拳，制风制颠。
诗意：
这首诗词描述了克圆上人的境界和修行之路。他经历了漫长的历程，最终完成了自我证悟的目标。诗中提到他所在的地方是湖南潭北，时间是寒冷的一月，而在那深深的五峰之间，万象都变得明亮和清晰。诗人表达了克圆上人达到了一种超脱尘世的境界，能够看到万物的本质和真相。
赏析：
这首诗词通过简洁而意味深远的语言，描绘了克圆上人修行的境界和成就。首句“克期取证，功行已圆”，表达了他通过不懈的努力和坚持，已经达到了圆满的境界。接着，诗人以湖南潭北的寒冷一月为背景，描绘了五峰深处的景象，意味着克圆上人超越了尘世的纷扰，洞悉了世界的本质。最后两句“相见不须抚背，痛与肋下三拳，制风制颠”，表达了他达到了一种超然的境界，不再需要通过外在的手段来触摸和感知世界，而是能够自如地掌控风和顺应变化。
整首诗词透露出一种超越尘世的宁静和洞察力，克圆上人的修行境界得到了充分的体现。通过简洁而有力的语言，诗人成功地传达了修行者达到超脱和圆满的境界，以及他们能够超越世俗束缚，洞悉万物真相的内涵。
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。
周袁州惠建茶黑笃耨以四十字谢之。宋代。赵蕃。书斋怜寂寞，书札慰荒凉。劝把春风椀，仍薰知见香。未忧欺短褐，宁虑厄枯肠。尘思如能雪，诗情或可昌。
闻喜宴和御诗。宋代。杜范。清朝策士属新元，四海英髦意气轩。自是冕旒崇直道，亦令韦布效忠言。鹿苹初洽君恩重，凤藻俄颁帝语温。此日微臣陪镐宴，更惭兰省滥搜抡。
送容斋自福粹满归。宋代。萧黯。此地相从惊岁晚，登临况是客归时。却将襟抱向谁可，正尔艰难唯子知。情到中年工作恶，别于生世易为悲。梅花尽醉清江上，黯澹西风冻雨垂。
江亭赠别。唐代。马戴。长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。
无题五首戏恼李王元三子 其二。明代。胡应麟。金水桥边白玉堂，人人争问薛家娘。青衣屏后褰帘看，不是王郎是李郎。
赠王山人。唐代。许浑。贳酒携琴访我频，始知城市有闲人。君臣药在宁忧病，子母钱成岂患贫。年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。
木犀初发呈张功父又和六首。宋代。杨万里。老子江西有故林，万松围里桂花深。忆曾风露飘寒粟，自领儿童拾落金。割蜜旋将揉作饼，捣香须记不经砧。一枝未觉秋光减，灯影相看万簌沉。
李唐虎溪三笑图。元代。仇远。人生一笑良难，问此是同是别。青山相对无言，溪声出广长舌。
五郊乐章·舒和。唐代。魏徵。执籥持羽初终曲，朱干玉戚始分行。七德九功咸已畅，明灵降福具穰穰。
寓兴七首。宋代。魏野。圣人不避嫌，小人不避耻。伊尹放太甲，董贤居高位。嗟嗟若此人，堪爱复堪鄙。
秋兴四首 其四。清代。安全。湿云带雨压楼头，落叶飘风满院秋。往事闲追成幻梦，故人不见倍牢愁。蘧蘧易认园中蝶，渺渺难驯海上鸥。把酒倚窗聊拨闷，遥闻玉笛按凉州。
怀人·张荐山。清代。刘伯埙。美人在何许，地僻衣裳静，天低笑语寒。穷愁仍破砚，辛苦为烧丹。久客兼多病，相思一倚栏。