绍隆上人。宋代。释祖钦。行以德绍,道以时隆。浮薄在彼,端确在躬。衣单下事还一同,道德言行诚明中。语默动静昭日月,折旋俯仰生春风。上人夏在集云峰,倏起湘江归兴浓。庭前索索飘井桐,赤肩担瘦筇。
《绍隆上人》是宋代释祖钦所作的一首诗词。这首诗词通过表达行为与道德的关系,描绘了一个修行者的高尚品德和崇高境界。
译文:
行为以德绍承,修道随时兴隆。
浮薄之人在外表,端正之人在内心。
衣着简朴,行事亦然,言行中散发着真诚的道德。
言语和沉默都能彰显出日月的明亮,姿态转折间生出春风。
上人夏天在集云峰,突然之间湘江之归意浓。
庭前树叶萧索地飘落,赤肩扛起瘦竹杖。
诗意和赏析:
这首诗词以行为和品德来表达一个人的修行之道。诗人通过对比浮薄和端正之人的外在和内在,强调了内心修养的重要性。行为端正的人不仅在外表上表现出简朴和真诚,而且在言行之间散发出道德的光芒。诗中的"语默动静昭日月,折旋俯仰生春风"描绘了修行者内心的宁静与热情,以及他们在日常生活中表现出的高尚品德和仁爱之心。
诗的后半部分描述了上人夏天在集云峰的景象,突出了上人对修行的投入和精神的追求。湘江归兴浓的描述意味着上人对归家的渴望和满足感。庭前飘落的树叶象征着时光的流逝和世俗的变迁,而赤肩扛起瘦竹杖则表现了上人坚毅不拔的精神状态。
这首诗词通过对修行者品德和境界的描绘,展示了他们对道德的执着追求和对内心宁静的追寻。它表达了修行者对于真善美的追求,并呼唤人们在世俗纷扰中保持内心的纯净和正直,以及对道德价值的坚守。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
罨画溪行四首 其二。宋代。孙觌。蝶趁花飞争入坐,倚空百尺游丝堕。乱山衔日半船明,断云载雨前村过。蕨芽戴土小儿拳,渔市人归柳贯鲜。罨画溪头人语好,烹鱼煮蕨饷春田。
白日有閒吏青原无惰民为韵奉寄李成德十首 其十。宋代。释德洪。单衣试嫩寒,花下爱清晨。不恨簿书恶,何妨閒岸巾。定应悬睿想,忧乐自同民。
送任寿朋赴襄阳令。宋代。项安世。潭心山顶碑何在,凤翥龙翔梦亦非。野锸狼烟参井亩,城开雁坡入江圻。蟠胸橐帙千年当,手到鸡锋一映微。应待经行阡陌偏,唤登文石问兵机。
送刘仲鼎浏阳教四首。元代。方回。□向湖南去,衡湘剩□□。泪凝斑竹恨,骨冷葬鱼悲。学□循常式,师生整旧现。□轩何故道,无所为而为。
八声甘州。宋代。李曾伯。有庞眉、扶杖岘山来,举觞寿南山。道天怜赤子,相逢钧播,久望毡还。幸际君王神武,上宰是甘盘。少运风霆手,整顿何难。好个霜天时候,听雁门新雁,眺远凭阑。想经纶心上,一点炳如丹。抚舆图、真儒事了,把勋庸、留在鼎彝看。八千岁,四明洞府,一佛人间。
雁山。宋代。徐玑。雁山深又僻,无数石岩奇。皆是僧分住,最先谁得知。逐时多异景,前辈少题诗。南渡名方著,唐人不到兹。
多丽 春日燕京所见。清代。屈大均。正春晴,画鼓天街无数。玉河桥,杏花尽吐,八旗人至如雨。更通城、紫驼细犊,逐盘头、蠕蠕公主。锦剪圆襟,珠围纤袖,汉娇蕃艳,对倾駧乳。御渠畔、暖风飘柳,一一作香絮。施貂帐,三弦四板,学唱金缕。又三里,丰台芍药,玉鞭鞭马争去。插双双、翠翎年少,并向啼莺最多处。柘弹穿林,花毡铺地,垆头都解女真语。恨斜日、上林烟瞑,苍翠欲迷路。牛羊气、吹满凤城,总作香土。
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