偈颂一百二十三首。宋代。释祖钦。火冷灰寒炭又无,大家兀坐嘴卢都。冷灰堆里忽豆爆,大地通红火一炉。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
火冷灰寒炭又无,
大家兀坐嘴卢都。
冷灰堆里忽豆爆,
大地通红火一炉。
中文译文:
火焰冷却,灰烬冷冷,炭已尽无余。
众人默然坐着,不发一言。
冷灰堆中突然燃起火豆,
大地变得通红,如同一炉火焰燃烧。
诗意:
这首诗以火焰燃烧为主题,通过描绘冷灰和炭的冷落与火焰再次燃起的情景,表达了一种新生与希望的意象。诗中的火焰象征着生命的活力和希望,而冷灰和炭则象征着冷漠和死寂。火焰再次燃起的场景展示了生命的延续和复苏,以及生命力的强大。
赏析:
这首诗以简练的语言和明确的意象,刻画了火焰的魅力和生命的力量。诗人以火焰与冷灰、炭的对比,突出了火焰的炽热和活力。诗中的冷灰和炭代表着一种沉寂和枯竭的状态,而火焰的再次燃起则象征着生命的奇迹和希望的降临。整首诗通过简洁而富有力量的描写,给人以鼓舞和启发,传递了对生命的珍视和对希望的追求的深刻思考。
这首诗词表达了释祖钦对生命力量和希望的追求,并通过火焰的再次燃起传递出积极向上的心态。它提醒人们要珍惜生命、坚持希望,在困境中找到力量和勇气。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
栖贤寺寄怀顿修诃衍 其二。明代。释今严。迟日空山感易生,依稀犹记别时情。梧桐一叶罗浮寺,砧杵千家雁翅城。高树远峰寒月影,暗虫疏雨夜钟声。此时拟赋思君咏,直至召集始得成。
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周相士谓予寿至九十三又成一绝。宋代。吴芾。年登九九已云多,相士犹添十载过。万事都捐无复念,老而不死待如何。
金山。清代。严遂成。江自西来万里强,横当一柱屹中央。生犀不敢燃温峤,古锁谁能引李阳。楼势鳌浮趋海近,山根剑削倚天长。老僧见惯风波恶,钟鼓闲宵礼法王。
晚步北园。宋代。范成大。刮地晴飙退海痕,出门无扇可障尘。麦粘瘠土何时雪?梅糁疏林昨夜春。天镜风烟疑梦事,鬓霜时节尚官身。裹章束带朝还暮,惭愧青鞋紫领巾。
送汪仲嘉待制奉祠归四明,分韵得论字。宋代。范成大。丹霄碧海眇高骞,厌直承明却自论。宝马十年听漏箭,扁舟一雨看潮痕。侍臣相忆松门远,归客还怜菊径存。清润要非山泽相,又烦一札下云根。
登祝融峰宿上封寺 其一。明代。顾璘。人间长望祝融峰,天上今登赤帝宫。山势总朝星极北,海门遥见日华东。清严辛借千林雪,浩荡真披万里风。莫笑题名岩石畔,高情聊尽百年中。
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露颗添花色,月彩投窗隙。春思如中酒,恨无力。洞房咫尺,曾寄青鸾翼。云散无踪迹。罗帐熏残,梦回无处寻觅。
轻红腻白,步步熏兰泽。约腕金环重,宜装饰。未知安否,一向无消息。不似寻常忆。忆后教人,片时存济不得。
促拍满路花·露颗添花色。宋代。秦观。露颗添花色,月彩投窗隙。春思如中酒,恨无力。洞房咫尺,曾寄青鸾翼。云散无踪迹。罗帐熏残,梦回无处寻觅。轻红腻白,步步熏兰泽。约腕金环重,宜装饰。未知安否,一向无消息。不似寻常忆。忆后教人,片时存济不得。
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