偈颂一百二十三首。宋代。释祖钦。乳燕飞华屋,梅子正香熟。连核和皮,一咬百杂碎,元来祖意教意。雪瀑挂层崖,月狖啼寒木。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
乳燕飞华屋,梅子正香熟。
译文:乳燕飞进华丽的屋檐,梅子恰好成熟芬芳。
诗意:这句诗以自然景物为线索,展现了乳燕飞进华丽的屋檐和梅子成熟香甜的景象。通过描绘这些细腻的自然景物,诗人传递了生命的美好和丰盈。乳燕代表着生命的活力和自由,华丽的屋檐则象征着舒适和富足。梅子的成熟则象征着辛勤的付出和收获的喜悦。这些景象给人以愉悦和满足的感受。
连核和皮,一咬百杂碎,元来祖意教意。
译文:连着核和皮,一口咬下百般碎细,原来蕴含祖先的教诲。
诗意:这句诗以梅子为象征,表达了诗人对梅子的赞美和思考。梅子的核和皮都是固有的部分,而梅子的美味则隐藏在这些细节之中。诗人通过这个比喻,暗示人们应该从细微之处寻找智慧和真理。这也反映了佛教的思想,强调了超越表面现象的重要性。祖先的教诲和智慧也是需要细细品味和领悟的。
雪瀑挂层崖,月狖啼寒木。
译文:雪瀑挂在崖壁上,月狖哀鸣于寒冷的树木中。
诗意:这句诗以自然景物再次勾勒出一幅美丽而寂静的画面。雪瀑挂在崖壁上形成了壮丽的景观,月狖的哀鸣则营造出一种忧郁和寒冷的氛围。这里体现了自然界的多样性和生命的韵律,同时也暗示了人生的起伏和变化。诗人通过描绘这些景物,唤起读者对大自然的敬畏和对生命的深思。
总的来说,这首诗词通过描绘自然景物,表达了诗人对生命丰盈、智慧和变化的思考。它让人们感受到生命的美好,同时也启示我们在日常生活中应该关注细节,从中寻找智慧和真理。诗人通过自然景物的描绘,将读者引入一个宁静而深邃的思考空间,激发了对自然和生命的思考和感悟。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
阮郎归 拟清溪。清代。王鹏运。小窗西日透纹纱,飞尘生影花。似闻将雨报林鸦。啼声清润些。风荡漾,树夭斜。晴光憎暮霞。卧惊残溜响檐牙。煖瓶新试茶。
十四寒。明代。欧必元。娇枝嫩蕊压雕栏,妒雨愁风片片残。妆罢岂嫌金屋冷,夜深唯怕玉楼寒。翻思碧海偷容易,浪说蓬莱渡不难。若识相思流泪处,河源千里入桑乾。
益昌除夕感怀。宋代。苏辙。永漏侵春已数筹,地炉犹拥木绵裘。无心岂畏三尸诉,爱日还惊一岁休。故国二千空醉眼,新年三十恰平头。光阴未用相敦迫,领取衰翁两鬓秋。
次韵酬答陈席庆伯见贻二首。宋代。赵蕃。问君有赋敌相如,谁为君王诵子虚。去岁别家今未返,有亲须养得安居。附名愿见先友记,宣布曾传太史书。清燕倘思询旧事,莫辞待诏久公车。
拟古五首。宋代。何梦桂。本落不离根,菊槁不离枝。我怀父母心,岂原生别离。皇路謇幽蔽,民用婴百罹。南枝栖越鸟,忍逐北风飞。北风藐万里,分此无回期。骨配化为尘,魂魄将南归。
张公升挽诗。宋代。冯时行。扫地绿覆牖,拨醅香绕墙。是非閒处少,日月醉中长。薤滴悲歌露,柯寒落叶霜。百年成底事,宿草任苍茫。
阊阖台 其一。宋代。刘攽。看雪望春何处好,城腰山腹暂来登。人知容足无馀愿,便是章华与九层。
双雁儿。清代。朱敦复。尚志服事跛神仙。辛勤了、万千般。一朝身死入黄泉。至诚地、哭皇天。旁人苦苦叩玄言。不免得、告诸贤。禁法蝎儿不曾传。吃畜生、四十年。
政府生日四首。宋代。曹勋。文经武纬致尊荣,功德崇高下可名。草檄预闻全国势,按图行见复都城。衮衣三总郊丘礼,黛耜初亲帝藉耕。过眼蓬莱几清浅,凝神治道自长生。
塘上行。唐代。李咸用。横塘日澹秋云隔,浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人,画桡掺掺柔荑白。鲤鱼虚掷无消息,花老莲疏愁未摘。却把金钗打绿荷,懊恼露珠穿不得。
还家三首 其三。金朝。李天翼。殊音异服不相亲,独倚荒城泪满巾。秪有青山淡相对,似怜我是此乡人。