偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。妙摄化权,使不辱命。鹤唳东皋,云归乳岭。拄杖子,黑粼皴,困卧壁根,声前唤醒。舞蹈清风两腋生,安闲又入萝窗定。宾主历然,头正尾正。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的诗词作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
偈颂一百零四首
妙摄化权,使不辱命。
鹤唳东皋,云归乳岭。
拄杖子,黑粼皴,困卧壁根,声前唤醒。
舞蹈清风两腋生,安闲又入萝窗定。
宾主历然,头正尾正。
译文:
以妙摄化的智慧权谋,保护并实现了自己的使命。
听到鹤唳声,东皋山上的云归乳岭。
手扶着拐杖,黑色的衣襟显得斑驳,疲倦地躺在墙根,声音喚醒了众人。
优雅地舞动,清风拂动着双腋,安然自得地进入了萝窗。
主客之间相处自然,始终保持着端正。
诗意:
这首诗词描述了一个修行者的生活场景和内心状态。作者通过描绘自然景物和修行者的生活方式,传达了一种宁静自然、超脱尘世的境界。
赏析:
在这首诗词中,作者以简洁的语言展现了修行者的日常生活和修行境界。诗中的鹤唳声和云归景象,表现了自然界的变化和流转,与修行者的内心境界相呼应。拄杖子、黑粼皴、困卧壁根等描写细节,展现了修行者的朴素生活和身心的疲惫。舞蹈清风、安闲入萝窗,则表现了修行者内心的宁静与舒适。而宾主历然、头正尾正的描写,则强调了修行者在人际关系中的正直和端庄。
整首诗词以简洁明了的语言,描绘了修行者的修行状态和内心境界,展现了一种超脱尘世、宁静自在的境界美。读者在欣赏时可以感受到自然界与人的内心的和谐共鸣,同时也能感受到修行者对人际关系和自己修行道路的坚持和准则。这种超然物外、超越世俗的修行境界,给人以启迪和思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
病中酬王尉。宋代。方岳。造物无何亦小儿,一生心事只山知。江湖晚岁勤行李,风雨重阳倒接罗。砚老自研明月露,蟹香新在菊蓊时。与君共住维摩室,何日重携鹤膝枝。
四独吟。明代。何南凤。独行好,迟速往还惟自晓。不须待后与追前,芒鞋竹杖无烦恼。独住好,贫富閒忙惟自晓。不须接众与招贤,饭疏饮水无烦恼。独坐好,散乱昏沈惟自晓。不须听板与巡香,跏趺箕踞无烦恼。独卧好,梦去醒来惟自晓。不须戒躁与防淫,侧身欹枕无烦恼。
吴中舟行口号七首 其四。宋代。周紫芝。当年戈甲过垂虹,闻说楼船照水红。贼去烟波已如镜,却还风月与渔翁。
与主簿叔蔬饮联句。宋代。杨万里。蕨含春味紫如椽,酒入春风浪似山。未信乾坤非细物,小吞螺浦半杯间。
次韵鲁直试院赠奉议李伯时画诗。宋代。晁补之。东房携卷绕幕行,西房卷作堕地声。纸山间出笔阵横,李侯画若禅眼透。观鱼玄沙骨竦瘦,舟中渊明细若豆。归心秪爱玉花骢,不须棘针学痴翁,恼渠愁作眉斗红。
急雨。宋代。陆游。阴云屯硖口,急雨过城头。白舫投沙峡,青帘卷市楼。漂摇争阖户,壅溢共疏沟。抽得驱蝇手,题诗慰旅愁。
贺李方叔得眉山玉堂赐马公自书券。宋代。李之仪。帝闲万马皆天宠,一一尽是真龙种。欲知志气吞万里,骏意向人耳双竦。翰林下直出玉堂,狨鞍宝辔声琅琅。传呼一声惊里闬,新向庭中赐骕骦。明年乞得东南守,画舸西河卧载酒。免令此马老江山,故用赠君良独厚。怜君从来家苦贫,坐冷儒士喜意新。自书券字甚雄伟,作书远报江河人。翰林好士裴丞相,知君亦负玉堂望。愿君宝此。
瑞鹤仙 其一 弟李经略生朝。金朝。李俊民。晓窗寒气峭。问小槽滴后,真珠多少。博山寿烟袅。向百花,头上梅花开了。金樽频倒。甚坐閒、犹恨杯小。记去年今日,大家同庆,太平佳兆。堪笑。浮云世事,流水生涯,南柯梦觉。风光正好。欲退时,何似闻早。把俗缘抛尽、逍遥林下,青松长伴难老。与鹤鸣、立个家风,作千年调。
天津感事二十六首。宋代。邵雍。去年桥上凭栏人,今岁桥边骑马身。桥上桥边不知数,於今但记十三春。
风中柳 水桂。明代。王夫之。不惜轻盈,取次浓妆珠蕊。似凭阑、绿云倦倚。低鬟微笑,喷兰襟香细。敛幽情、閒心如水。道是江妃,还似月中仙子。向秋清、露凝芳髓。冷然孤秀,怕微霜风起。索细挽、柔条重觑。
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