颂古一百二十一首。宋代。释宗杲。一堆红焰亘晴空，不问金鍮铁锡铜。入里心教成水去，那容蚊蚋泊基中。
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
红焰熊熊燃烧在晴朗的天空中，不论是金、银、铁还是铜都无所问津。它们进入我的心灵，变成了流动的水，容不下任何蚊蚋停留其中。
这首诗词表达了作者对于物质财富的超然态度和对纯净心灵的追求。红焰象征着世俗的名利和物质追求，作者不再关心金、银、铁或铜等财富的积累。相反，他将内心净化，将物质欲望转化为清澈的水流，拒绝让任何琐碎和污浊的思绪停留。
这首诗词通过对红焰和心灵的对比，表达了人们应该超越物质欲望，追求内心的纯净和宁静。它呼唤人们不被功名利禄所迷惑，而是在内心深处寻找真正的快乐和满足。同时，诗中的红焰和水的形象也可以被理解为人性中矛盾的两个方面：浮躁的欲望和冷静的理智。通过将红焰转化为水，作者在表达人们应该以冷静的心态对待物质，以追求内心的平静和清净。
这首诗词简洁明了，意境深远，用寥寥数语表达了作者的思想和追求。它通过对红焰和水的形象的巧妙运用，将物质和精神的对立表达得淋漓尽致。同时，它也呼应了佛教的理念，强调了超脱尘世的重要性。这首诗词展现了作者对于内心平静与纯净的向往，具有一定的禅意和哲理。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
下雪潭雪浪亭。宋代。陈岩。潭面摇光媚日华，水文倒影射簷牙。倚阑如在云霄上，俯看萦风万雪花。
和萧郎中午日见寄。宋代。徐铉。细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。
王寿山诗十首 其六。清代。丘逢甲。眼底闽山与粤山，霸图山色有无间。老僧不管人间世，黄叶满林秋闭关。
慈姥矶下。宋代。梅尧臣。芦汀泱漭外，露敛见孤嶂。行舟每出观，渐近已殊状。傍来认饮牛，正去忽侧盎。水壑阴若舂，野鸟时与相。且待风色回，出口始浩荡。
东栏。明代。谢廷柱。野老全无事，终朝独倚栏。千峰横晚翠，五月避空寒。鱼泳波先縠，蜩鸣芡始盘。一筇时或往，泽畔采芳兰。
杜似吟院二首。宋代。黄庭坚。日长吟院无公事，燕入花开必有诗。莫道南风吹雁去，春来亦有北风时。
浪博虚名愧此心，真成三日雨为霖。溪声一夜喧新涨，云气千峰结晚阴。
喜极翻嫌歌管脆，病馀浑怯酒杯深。窗前最爱芭蕉响，疑有人传太古音。
利路纪雨八首自广元至柏林驿适久旱得雨口占识喜 其八。明代。陆深。浪博虚名愧此心，真成三日雨为霖。溪声一夜喧新涨，云气千峰结晚阴。喜极翻嫌歌管脆，病馀浑怯酒杯深。窗前最爱芭蕉响，疑有人传太古音。
梅开答孟中丞厌客之嘲。明代。顾璘。骢马能过问野梅，柴门何惜向阳开。空劳野客巡檐笑，实少高人载酒来。地僻谁怀元亮宅，月明深负谪仙杯。须知竹下三三径，本为招邀二仲裁。
送雪窦化士。宋代。释慧空。雪窦性化士，得得访空生。粗茶吃一椀，淡话说两声。贫无钱注疏，懒作偈送行。只有霜空月，相随到四明。
题鸡鷘图 其二。明代。张萱。为语孤飞不用高，且随俦侣戏江皋。情知鹰隼多猜忌，何必翩翩锦羽毛。
菊。元代。仇远。楚泽秋高众芳歇，眼中见此霜下杰。南窗粲粲八九株，淡白深黄颜色别。自笑背时难独立，恰是重阳过一月。丁宁女子莫摘残，留伴梅花傲冰雪。
九日龙山饮。唐代。李白。九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。
怀西湖寄晁美叔同年。宋代。苏轼。西湖天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全。嗟我本狂直，早为世所捐。独专山水乐，付与宁非天。三百六十寺，幽寻遂穷年。所至得其妙，心知口难传。至今清夜梦，耳目余芳鲜。君持使者节，风采烁云烟。清流与碧巘，安肯为君妍。胡不屏骑従，暂借僧榻眠。读我壁间诗，清凉洗烦煎。策杖无道路，直造意所便。应逢古渔父，苇间自延缘。问道若有得，买鱼勿论钱。