偈颂一百六十首。宋代。释宗杲。一二三四五,虚空阙处补。五四三二一,当门书大吉。好手挥斤去鼻泥,衲僧机妙安能识。蓦然识,百草头边露消息。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗表达了作者对生命和世界变化的思考,以及人们应当如何在瞬息万变的世界中保持平衡和善待他人的智慧。
诗意和赏析:
这首诗词以数字和自然元素为基础,通过形象的表达和对比,传达了一种深刻的哲学思考。诗的开头,“一二三四五,虚空阙处补”意味着宇宙的完整与和谐。数字的变化和虚空的存在提示着无常和变化的真理,而“补”字则传达了调和与修补的含义,即在无常中寻求稳定和完整。
接下来的“五四三二一,当门书大吉”,数字的逆序排列带来了一种对比和反转的效果。这里的“当门书大吉”意味着打开大门读书将获得吉祥。这句话提醒人们要努力学习和修身,以获得幸福和成功。
下一句“好手挥斤去鼻泥,衲僧机妙安能识”描绘了一个精妙的场景。其中,“好手挥斤去鼻泥”形象地表达了高超的匠人技艺,隐喻着智慧和能力。而“衲僧机妙安能识”则暗含了人们对智慧和才能的误判和忽视。这句话告诉我们,真正的智慧不应仅仅通过外表来判断,而应通过深入了解和体验来认识他人。
最后一句“蓦然识,百草头边露消息”给人以启发和省思。这句话揭示了生命和世界的细微之处蕴含着无限的信息和智慧。只有当我们用心去观察和洞察,才能真正领悟到世界的奥秘和生命的真谛。
译文:
一二三四五,虚空阙处补。
五四三二一,当门书大吉。
好手挥斤去鼻泥,衲僧机妙安能识。
蓦然识,百草头边露消息。
这首诗通过简洁而富有哲理的语言,以数字和自然的意象为线索,表达了作者对于生命和世界的思考。诗中融入了对人生的教诲和智慧的探讨,提醒人们在瞬息万变的世界中寻求平衡,珍惜智慧和修身齐家的重要性,以及通过细心观察和体验来领悟生命的真谛。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
沈山。清代。周彦曾。小山石片望嵯峨,落日渔樵起啸歌。花覆层峦春气暖,松鸣幽涧夜声多。当年有客耽丘壑,此日何人卧薜萝。我亦梦中曾一到,他时可许结茅过。
龙德故宫怀古八首 其一。元代。郝经。国是当时总是非,强将商鞅作皋夔。莫言天变浑无畏,不见雷轰党籍碑。
寄上叔父夷仲三首。宋代。黄庭坚。少年有功翰墨林,中岁作吏几陆沈。庖丁解牛妙世故,监市履狶知民心。万里书来儿女瘦,十月山行冰雪深。梦魂和月绕秦陇,汉节落毛何处寻。
吴宫教战(一作叶季良诗)。唐代。林藻。强吴矜霸略,讲武在深宫。尽出娇娥辈,先观上将风。挥戈罗袖卷,擐甲汗装红。轻笑分旗下,含羞入队中。鼓停行未整,刑举令方崇。自可威邻国,何劳骋战功。
题洞灵观。宋代。释辉。古观多松桧,幽期近暮秋。坐看新月上,间见断云愁。野思同花鸟,乡情隔岛洲。轻寒披鹤氅,隐几自搔头。
望西兴偶成。宋代。徐恢。痕痕雪壁隐疏烟,正是西兴落日边。潮水退黄山送碧,问人还有渡江船。
如梦令。清代。杨毓贞。不事胭脂粉腻。不寐锦衾绣被。强笑并追欢,偷得片时无备。魂去。魂去。随着故乡夫婿。
次韵王适细鱼。宋代。苏辙。群鱼一何微,仅比毛发大。嬉游极草草,须鬣自个个。造物赋群形,偶然如一唾。吞舟虽云巨,其乐不相过。若言无性灵,还知避船柂。斋
拟赠程穆倩。清代。张谦宜。谁能诗思入风云,屈指南都老隐君。脉望仙鱼含斗气,禹陵秘笈走龙纹。山封乳洞还招隐,砚带霜皴未可焚。北地崆峒称劲敌,也应心折水犀军。
读笠泽丛书三首。宋代。杨万里。松江县尹送图经,中有唐诗喜不胜。看到灯青仍火冷,双眸如割脚如冰。
效陶渊明读山海经二十四首 其十四。明代。黄省曾。槐江已西上,平囿复南望。魂魂昆崙气,熊熊下都光。英招奋羽翰,四海周翱翔。倏忽至峚土,宁有道路长。弥节清淫流,戏玩若水芳。铭迹纪功德,恨不及周王。
晚春初夏八首。宋代。张耒。青春已属明年事,昼漏初知夏景长。日日南风昏成竹,残红虽有不成妆。
悼倪尚书。宋代。卫泾。旧草扬庭制,旋高曳履声。胸襟忠愤切,官职去留轻。定力鳌为动,浮言蜮自鸣。太玄从白首,性地转分明。