偈颂一百六十首。宋代。释宗杲。今朝二月二十,又是清明寒食。灵云不见桃华,争信曲中有直。是典耶,是真耶,多虚不如少实。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所写的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
今朝二月二十,又是清明寒食。
灵云不见桃华,争信曲中有直。
是典耶,是真耶,多虚不如少实。
诗意:
这首诗词描述了一个清明寒食的早晨。作者观察到灵云中没有桃花的繁茂,而是争相信服那些直接的曲径。他在诗中思考了什么是真实的道德准则,认为实际行动胜过虚浮的言辞。
赏析:
这首诗词通过描绘清明寒食的景象,表达了作者对于真实和实际行动的思考。清明寒食是中国传统节日,人们在这一天会去祭扫祖先的坟墓,缅怀已逝的亲人。作者用清明寒食的场景来引发对于真实与虚伪的思考。
诗中的"灵云不见桃华"意味着在这样一个值得纪念和缅怀的节日里,却没有看到应有的景象,也许是指没有看到人们表达敬意的真实行动。而"争信曲中有直"则是指人们争相相信那些直接而实际的行动,而不是虚浮的言辞。
最后两句"是典耶,是真耶,多虚不如少实"表达了作者对于真实和实际行动的重要性的思考。他认为多虚的言辞和表面的仪式不如少实的实际行动来得真实和有意义。
这首诗词通过对于清明寒食的描绘和对于真实与虚伪的思考,传达了作者对于实际行动和真实道德准则的看法。它提醒人们在纪念和缅怀的时候要重视实际行动的力量,而不仅仅停留在空洞的言辞和仪式上。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
谒金门。宋代。袁去华。春索寞。楼上晚来风恶。午醉初醒罗袖薄。护寒添翠幕。愁里花时过却。闲处泪珠偷落。憔悴只羞人问著。镜中还自觉。
题梅与从孙翙。明代。杨士奇。吾本清白宗,西昌四伯祀。孝友惇家庭,诗书累科第。炳然冰雪持,靡间处与仕。先德既日远,后裔流或异。我出四十年,归来重嗟喟。诸孙森森中,静厚颇见翙。言动弗佻轻,乡闾免讥议。以兹恒近之,出入左右侍。老人行有日,王程敢稽迟。临别赠瑶华,老人有深意。尔翙尚勉旃,力学无废坠。旦暮事简册,躬行在仁义。慎勿效流俗,龌龊苟污利。明明待制公,清名传良吏。子孙当敬念,庶不忝先世。
拟醉(自此至《狂醉。唐代。元稹。九月闲宵初向火,一尊清酒始行杯。怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。
湖上初春偶作。宋代。林逋。梅花开尽腊亦尽,春暖便如寒食天。气色半归湖岸柳,人家多上郭门船。文禽相并映短草,翠潋欲生浮嫩烟。几处酒旗山影下,细风时已弄繁弦。
上益公十绝为寿·影木。宋代。刘过。枝如华盖耸瀛洲,永世香风荏苒沲。特有群仙来弭节,细听鸣凤碧枝头。
晚春道中四首。宋代。陈棣。芍药无香燕有雏,绵蛮犹苦劝提壶。直须强作留春计,烂醉黄公旧酒罏。
送道纯归南康。宋代。范祖禹。 平生闻庐岳,梦想入松门。京华走尘土,岁月空崩奔。缈思放岩壑,枕石清心魂。羡君归旧隐,山水当高轩。云林对寝食,烟霭变朝昏。晴空天池溢,瀑布银河翻。奇观穷宇宙,梦泽可以吞。少年负志气,海运期鹏鲲。晚登桂堂籍,燕石笑玙璠。飘飖考城吏,放浪彭泽园。回首出都邑,仙禽谢笼樊。顾我老文史,望天方戴盆。俯仰半世间,同僚念金昆。存亡已永隔,风义古所敦。寄语谢嵇绍,终惭山巨源。珍台闲馆切昭回,笙鹤应无俗驾陪。天浸祥池三岛向,春迷神囿百花开。沙鸥泛泛人相近,风燕飞飞隼莫猜。清洛故园荒径在,与君何日赋归来。
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秣陵杂诗。近现代。钱钟书。桃李冰霜怜颊涡,知穷绝塞走明驼。归来抖擞泥沙障,与我京尘较孰多。
赠人远游。元代。倪道原。远辞云月谢松萝,频倚邮亭拂太阿。裘解鹔鹴春卧稳,杯乾鹦鹉夜吟多。三韩方丈连沧海,华岳终南隔大河。此地经过重回首,天门佳气正嵯峨。
许紫沖求真容赞。宋代。白玉蟾。虎已伏,龙已降,猕猴不复窥六窗。万籁无声秋夜静,一轮明月照西江。
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西湖竹枝歌(九首·一作“小临海曲”)。元代。杨维桢。劝君莫上南高峰,劝我莫上北高峰。南高峰云北高雨,云雨相催愁杀侬。