《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗词通过一种对比与对照的方式，表达了古代和现代、正统和邪恶、坚定和动荡之间的对立与统一。
译文：
这里有一种正统，一种邪恶，
一种倒转，一种融合。
文远的赵州，靴子里不停地动着脚趾。
诗意：
《颂古一百二十一首》通过对古代和现代、正统和邪恶的对比，探讨了时间和价值观的变迁。诗人以双重对立的方式描述了这种变化，同时也表达了对传统的赞美和对当代动荡的思考。
赏析：
这首诗词以一种简洁而直接的语言，准确地表达了作者的思想和情感。诗人运用了对比的手法，将古代和现代、正统和邪恶进行对照，突出了它们之间的差异和联系。同时，通过描写赵州的靴子动作，诗人以微妙的方式传达了一种动荡和不安的氛围。
这首诗词既有文字的美感，又有思想的深度。它提醒人们反思历史和现实的关系，思考传统与变革的相互作用。它表达了诗人对古代文化的敬仰和对当代社会的思考，同时也触发了读者对于人类历史和文化的思考与感悟。
总的来说，《颂古一百二十一首》是一首充满哲理和思考的诗词，通过对比与对照的手法，传达了对古代和现代、正统和邪恶之间关系的思考，让读者在欣赏诗词的同时也思考人类文化和社会的变革与发展。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
别云台观同宿饶益寺与薛田联句。宋代。魏野。自古人人足叹嗟，闲游得侣复堪夸。可怜十宿无喧杂，不在僧家即道家。
杨柳枝 其二。明代。区怀年。映水长条故故柔，彩虹桥畔系扁舟。轻阴似管离人意，一夜回塘带雨愁。
己亥杂诗 其七十一。清代。黄遵宪。奉使虚闻结德车，却回无袖到长沙。青鸾传到东皇信，又泛蓬莱八月槎。
冬夜喻水部康山人过集斋中。明代。胡应麟。萍踪十载共相望，邂逅重开竹下觞。客子驱车还越峤，词臣飞舄到河阳。虹霓色动高天外，日月春生大海傍。会见桃花连四境，先携赋草过西堂。
薄晚逐凉北楼迥望诗。南北朝。萧纲。平衢望如掌，曾雉暧相连。断云留去日，长山减半天。戏凫乘洑下，渔舟冒浪前。
蔡知县小庵。宋代。释宗杲。此庵非小亦非大，堪笑石送空捏怪。不知法界邓此庵，强谓此庵含法界。而今欲识住庵人，万象这中独露身。妙喜为写此庵榜，要与太虚近邻。
枕上闻磬。清代。周星诒。一磬泠然脆，悠悠度竹关。道心澄夜静，余响漾风间。合眼见皇古，置身如万山。五更窗欲曙，梦警枕屏间。
春闺杂咏·寄书。宋代。华岳。一书欲写寄云鬟，更把春衫裹素蛮。欲识相思谁最切，泪痕令作鹧鸪斑。
满江红 孟州长冯巨川诞日。金朝。李俊民。解愠风来，天气爽、绿阴庭院。多少话、暂都分付，画梁双燕。明月欲随人意满，十分未惬姮娥愿。但一年、一度寿觞时，身长健。玲珑曲，低低按。玻璃盏，深深劝。任春红，吹上桃花人面。簪履尽居弹铗下，烟岚休恨平嵩远。待试看、南极老人星，今朝见。
客意五首。宋代。陈舜俞。行役意匆匆，淹留计已穷。梦归无奈晓，病觉不禁风。忆橘园垂枳，沉鱼夜听鸿。悲秋成白发，赖未作衰翁。
郑侍郎送蜡梅次韵三首。宋代。曾几。江梅难以蜡妆成，女手虽工未必能。香气恼人眠不著，若为学得定中僧。