蔡知县小庵。宋代。释宗杲。此庵非小亦非大,堪笑石送空捏怪。不知法界邓此庵,强谓此庵含法界。而今欲识住庵人,万象这中独露身。妙喜为写此庵榜,要与太虚近邻。
《蔡知县小庵》是宋代释宗杲所作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
这座庵宇既不大也不小,看似石头堆砌而成的空幻之物。不知道佛法的界限是否存在于这座庵宇之中,勉强称之为含有佛法的界限。如今想要认识住在庵中的人,千万种形象中只有他独自显露身影。妙喜为了写下这座庵宇的榜文,一定要与太虚接近相邻。
诗意和赏析:
《蔡知县小庵》是一首描述庵宇的诗词,通过庵的形象来表达作者对佛法和修行的思考。庵宇既不大也不小,堆砌而成,给人以虚幻的感觉,似乎没有实质存在。作者对庵宇是否包含佛法的界限表示疑惑,同时也暗示了佛法的无边无际。在这样的庵宇中,住着一个神秘的人物,与众不同,独自显露身影。这种独特的存在与众生万象相比,显得格外特别。最后,作者提到妙喜为了写下这座庵宇的榜文,要与太虚接近相邻,表达了对于修行者的追求,希望与高人为邻,以获得更深的修行体验。
这首诗词通过对庵宇和修行者的描绘,展现了作者对佛法和修行的思考和追求。庵宇的形象虚幻而特殊,象征着佛法的无边无际和修行者的独特存在。作者对佛法界限的疑惑,反映了对于佛法智慧的探索和领悟的渴望。同时,通过希望与太虚为邻,作者表达了对于修行者的敬仰和追随的愿望。整首诗词意境深远,给人以思考和想象的空间,展现了宋代佛教文化的独特魅力。
释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲(1089~1163),字昙晦,江南东路宣州宁国(今安徽宁国)人,俗姓奚,临济宗僧人,是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人,法名妙喜,赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际,在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节,而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
送黄仲秉侍郎出守镇江。宋代。李流谦。十年朝露厌鸣珂,华发萧萧奈倦何。鸾翮九霄空日月,龙骧万斛饱风波。古人不见吾犹梦,直道能行恨亦多。驷马锦衣儿辈事,只须持此答岷峨。
逢侠客。元代。徐贲。由来燕赵士,意气负平生。买妓千金醉,平戎一剑行。君王曾锡宠,宾客尽知名。今日狭邪道,相逢重结盟。
和陶渊明二十首 其六。宋代。陈造。张竦诋陈遵,彼此竟谁是。徐公今似优,昔行未容毁。中年覆觞过,畏病乃能尔。儿辈无真见,缊袍贤锦绮。
初渡江书寄故园。明代。李之世。渡尽长江万里津,岭梅溪柳几株新。故园无恙芳菲在,草色青青似怨人。
题黄贞父玉版居。明代。谋騕。为访莲花漏,因成玉版居。攒峰开步障,古木架精庐。将客青霞上,论文紫月余。一端萧散意,犹作换鹅书。
碧落洞四首。宋代。杨万里。碧落诸峰是碧簪,忽於平地插瑶岑。洞中定有神仙宅,玉室金堂不可寻。
示僧鄮郭建接待。宋代。释德光。玉几峰高难措足,行人多向半途休。无栖泊处开门户,个个教伊到地头。
题陈明府园亭 其一。明代。叶春及。背郭名园好,青山带绿溪。槛花经雨湿,亭树拂云低。扉静随风掩,林深自鸟啼。寥寥苍野里,何异鹿门栖。
说潮五古十七首 其十。清代。丘逢甲。东山气清肃,中乃祠三忠。我怀文文山,夙昔梦寐通。携我烟霄间,俯瞰青濛濛。乾坤正倾侧,玉简宁为功。梦觉谨志之,浩然思无穷。思公艰危日,九死来岭东。哀歌沁园春,古木残阳红。悲哉五坡岭,报国志未终。岭梅最高品,著花冰雪中。安知有南枝,向暖私春风。
巳未春日山居杂兴十二解。宋代。杨万里。今岁春迟雨亦然,生愁无水打秧田。不消三日如麻脚,线样溪流浪拍天。
次李铁谷召会韵 其二。明代。区越。山简寻诗出汉源,习家池馆李家园。清音四起丹林动,白鸟群飞绿浪翻。
如梦令 赠岳散人。金朝。马钰。悟道散人姓岳。秘密玄机把握。终日抚心琴,便是蓬莱仙乐。仙乐。仙乐。聒透身中华岳。
送王国博赴江南提刑 其三。宋代。魏野。江南大半旧经过,君称心多我恨多。好景阻陪游赏去,空萦老病动悲歌。
东轩消海初开劝客酒二首。宋代。邵雍。春色融融满洛城,莫辞行乐慰平生。深思闲友开眉笑,重惜梅花照眼明。况是山翁差好事,可怜芳酒最多情。此时不向樽前醉,更向何时醉太平。
以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作。宋代。赵蕃。重湖岳阳楼,五柳渊明里。定复有佳人,与之同徒倚。