偈颂一百六十首。宋代。释宗杲。达磨不来东土，二祖不住西天。人人常光现前，个个壁立万仞。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达出禅宗的核心思想和修行境界。
诗词的中文译文如下：
达磨不来东土，
二祖不住西天。
人人常光现前，
个个壁立万仞。
诗意和赏析：
这首诗词以禅宗的传统语言风格，表达了一种超越时空和个体的境界。诗中提到的达磨和二祖，分别指的是佛教禅宗的两位重要人物。"达磨不来东土"意味着达磨禅师无法从西方传到东方，而"二祖不住西天"则表示二祖禅师无法永远停留在西方。
接下来的两句"人人常光现前，个个壁立万仞"则是对禅宗修行的一种描摹。"人人常光现前"表达了禅修者在正念的引导下，每个人都能经常体验到当下的光明和明晰。"个个壁立万仞"则揭示了修行者在觉知的境界中，个体的局限性被超越，达到了境界的高度，如同壁立千仞般壮观。
整首诗词通过简短而有力的表达，传达了禅宗的核心教义，即追求当下的觉知和超越个体的境界。它鼓励人们在忙碌的生活中，通过正念和觉知，体验当下的光明和境界的壮观。这首诗词同时也启迪人们超越时间和空间的限制，寻求内心的宁静和智慧。
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。...
释宗杲。释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。
咏史六首 其三。明代。卢龙云。四七之际，烨矣中兴。首釐冤狱，出系省刑。日赅朝罢，复引谈经。却献抑瑞，驰役缓征。宽仁及下，柔道致平。
咏物体六十六首 其五十一 白鹇。明代。王世贞。绀趾霜毛亦太奇，亭亭孤立夕阳移。鸡群欲挽难为色，鸥侣虽盟不并姿。琪树寸红分历乱，碧潭双玉照参差。知卿久擅南州誉，曾记开元李白词。
西江夜行。唐代。张九龄。遥夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。外物寂无扰，中流澹自清。念归林叶换，愁坐露华生。犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。
泉上和司马。明代。庄昶。万古乾坤万古心，一泓泻此托孤吟。天机在我真鱼鸟，逝者如斯自古今。羲卦画来元有易，朱弦弹绝已无琴。镜光且莫轻相照，老子惊看白发深。
次韵斯远同僧寻泉眼二首 其二。宋代。韩淲。上人何方来，解包与深游。翩然松下吟，意行崖壑幽。渊渊水色古，疑卧蛟龙虬。雷雨当满盈，奋动无此留。
吴江道中。宋代。释居简。蔓滋螟螣燕孙谋，争得嫠砧不怨秋。筑圃莫嫌登稼少，尚馀荞麦趁霜收。
食笋。宋代。张耒。荒林春足雨，新昏迸龙雏。邻叟勤致馈，老人欣付厨。朝餐甘饱美，放箸为嗟吁。惜取葛陂杖，犹堪代我驹。
游平泉宴浥涧，宿香山石楼，赠座客。唐代。白居易。逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。
秋风泽国正鲈莼，归意长随陆海珍。簿领穷年迷旧学，疮痍千里愧斯人。
袖中本是钓竿手，头上无非漉酒巾。节物惊心劳梦寐，衢江西岸小梅春。
长沙倅刘元举寄示参议伯山酬唱之什因亦次韵二首 其二。宋代。赵鼎。秋风泽国正鲈莼，归意长随陆海珍。簿领穷年迷旧学，疮痍千里愧斯人。袖中本是钓竿手，头上无非漉酒巾。节物惊心劳梦寐，衢江西岸小梅春。
丙戍上元後和昌英叔李花。宋代。杨万里。春暖何缘雪压山，香来初认李花繁。露酣月药苍茫外，梅与山礬伯仲间。剩雨残风底无赖，明朝後日不堪看。泥深小忍春游脚，犹遣青童去一攀。
后溪。宋代。文同。新晴揉蓝染溪色，我爱常来坐溪侧。一林奇石宛如画，两岸野花殊不识。蝉鸣尽日竞何事，鹭下多时犹未食。细观物理须静中，归云无辞更昏黑。
送萧瑞卿。宋代。杨万里。异县二百里，分襟五十年。肯来寻病者，相对各苍然。举似儿时话，茫如梦里烟。残花犹可醉，细酌未须眠。
题碧桃。元代。胡奎。海上仙人萼绿华，玉颜不肯服丹砂。春风一笑三千岁，长在瑶池阿母家。