送道成禅者。宋代。释重顯。曹溪流,非止水。一点忽来,千波自起。直须钓鳌钓鲸,莫问得皮得髓。君不见石头有言兮,圣不慕他,灵不在己。成禅成禅,谁家之子。
《送道成禅者》是宋代释重显的一首诗词。这首诗以曹溪流为背景,表达了对道成禅者的送别之情,并融入了禅宗的思想。
诗词的中文译文:
曹溪流,不止水。
一点忽来,千波自起。
直须钓鳌钓鲸,莫问得皮得髓。
君不见石头有言兮,圣不慕他,灵不在己。
成禅成禅,谁家之子。
诗意和赏析:
这首诗描绘了曹溪流的景象,以流水的形象比喻人生的变幻和无常。作者以深邃的禅宗思想表达了对道成禅者的送别和祝愿。
诗的前两句 "曹溪流,不止水。一点忽来,千波自起。" 揭示了生命的不断流动和变化,水波起伏的景象象征着人生的起伏和无常。这种变幻多端的特性也是禅宗教义的一个重要主题,提醒人们要面对生活中的变化和起伏,保持平静和坚定。
接下来的两句 "直须钓鳌钓鲸,莫问得皮得髓。" 表达了对修行者的期望和祝愿。钓鳌钓鲸是典故中的一个传统象征,意味着追求卓越和超越平凡的精神境界。作者告诫修行者不要只在表面上追求功名和外在的成就,而是要追求内心的境界和精神的升华。
最后两句 "君不见石头有言兮,圣不慕他,灵不在己。成禅成禅,谁家之子。" 引用了禅宗的思想,表达了禅修的真谛。石头有言指的是禅宗中的一个故事,教导人们不要追求外在的权威和他人的认同,而是要在内心中寻找真正的智慧和觉悟。成禅成禅表达了修行者达到禅悟的目标,谁家之子则寓意着禅宗普照众生,无分贵贱。
总体而言,这首诗通过描绘自然景物和融入禅宗思想,表达了对道成禅者的祝愿和对禅修境界的思考。诗中运用了象征和隐喻的手法,以简洁而深刻的语言展示了禅宗的精神内涵,对读者提供了一种深入思考人生和修行的启示。
谢蔡子骧。宋代。徐积。好客重来直上厅,庞家妻女合炊粳。名言一坐令谁听,老病双瞳为子明。有道长官方就禄,无能司户欲归耕。如斯出处俱平易,义理难时即共评。
朱叔止通判屡示诗词绰有家法辄次年字韵一篇。宋代。周必大。笔势奔腾决大川,谈锋激烈敌丁年。花开共入长春苑,柯烂争看不老仙。西笑君先听汉履,上征我未拍洪肩。从今日日亲渔钓,恐有三贤尺素传。
平昔于王褒赠周处士八绝中喜诵其龙尾禅室一。宋代。晁说之。朱晚鸟归宿,倦飞憎世樊。纶巾久接狎,诉语不嫌喧。
赠写照吴生。宋代。方岳。几人堪画麒麟阁,万事不如鹦鹉杯。只谓故吾诗瘦耳,寒沙鸥鹭莫惊猜。
春睡。宋代。朱淑真。午窗春睡中,堆枕起来时。瘦怯罗衣褪,慵妆鬓影垂。旧愁消不尽,新恨忽相随。有蝶传魂梦,无鸿寄别离。
次韵红蕉。宋代。方岳。霜林蕉叶尚横陈,不易禁寒夜向晨。以貌取人通休似,其心如我别般春。两年开就花何晚,千里移将句有神。待学伊蒲修净供,自烹菡萏当猩唇。
冬雷行。宋代。洪咨夔。三月廿八雪,十月十九雷。日官起历失气朔,深春为腊冬为梅。衣巾暄淑糁白醭,研席昏湿凝青埃。阶头蠢{左月右忍}上未已,阵阵送雨千峰来。水乡种早场已筑,山乡种晚鎌方催。漏天未信解晴否,低田芽茁高田摧。老农一饱不自保,愁面百摺何当开。君不见太史局申十月盂,麦成堆。
望江南。五代。李煜。多少泪,断脸复横颐。心事莫将和泪说,凤笙休向泪时吹。肠断更无疑。
次韵章季常题石鱼研屏。宋代。周紫芝。苍崖百丈悬江滨,江潭下跃吞舟鳞。戏将双影倒挂崖石上,妙绝始信阳侯神。短屏谁为琢山骨,与君一障西风尘。世间百怪那可解,清诗宛转聊穷因。问谁幻出水底石,掉尾鼓鬣波粼粼。固应凤咮与龙尾,明窗净几长相亲。君家机云好兄弟,玉山对峙高嶙峋。为贫聊试漆园吏,手板拄颊心看云。要收江湖入几席,钓竿拂水垂风纶。谁当为我语石鱼,莫爱浪翻月白千顷江镕银。但愿玉堂常伴直,对此风流千载人。
中秋月寄子由三首。宋代。苏轼。舒子在汶上,闭门相对清。郑子向河朔,孤舟连夜行。顿子虽咫尺,兀如在牢扃。赵子寄书来,水调有余声。悠哉四子心,共此千里明。明月不解老,良辰难合并。回头坐上人,聚散如流萍。尝闻此宵月,万里同阴晴。天公自著意,此会那可轻。明年各相望,俯仰今古情。
永新彭时甫馆仆于玉峰楼龙子崇来话旧。宋代。戴复古。暂舣溪头棹,来敲月下门。江湖十年别,故旧几人存。听雨夜同榻,论心酒一樽。不须谈世事,万虑满乾坤。
携家避地。宋代。葛立方。菟裘真可老,飘寓失初心。去去家山远,行行泽国深。光阴三翼过,情绪二毛侵。何日干戈定,鸥盟得再寻。
比与成父别谓先行矣及再至溧阳则犹未也留数。宋代。赵蕃。分携决意归先我,邂逅尚留翻挽渠。已是常饥思稚子,更逾三月欠家书。岁云莫矣嗟何及,归去来兮计莫如。壮志渡江叻击楫,老怀寻壑愿巾车。
一字百题示商君祥 其一○○ 砧。金朝。李俊民。对影无情石,关心寄远衣。天涯镇长客,雁后不怀归。