颂一百则。宋代。释重顯。问既有宗，答亦攸同。三句可辨，一镞辽空。大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨濛濛。君不见少林久坐未归客。静依熊耳一丛丛。
《颂一百则》是宋代释重显创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
颂扬百种境界，既有人们各自的信仰，所回答的也是相同的。三句话可以辨别，一种境界宽广无边。大野上凉爽的微风呼啸，长天间细雨蒙蒙。你是否看到了那位长时间坐在少林寺中的客人。静静地依偎在一丛丛熊耳之中。
这首诗词通过表达一种境界的多样性，强调了人们信仰的不同，并指出尽管各种信仰存在差异，但它们的本质是相同的。诗中描述了大自然的景象，以表达境界的宽广和无限。大野上的凉风和长天中的细雨象征着宇宙的变化和流动，暗示着境界的多样性。
最后两句描绘了少林寺中一位长时间冥想的客人，他静静地坐在一丛丛熊耳之中。这里熊耳象征着宁静和冥想的状态，表达了寻求境界的人在内心中的宁静和专注。整首诗词通过景物的描绘和寓意的运用，表达了境界的多样性和人们追求境界的宁静与专注。
总的来说，这首诗词通过自然景物的描绘和象征意义的运用，表达了信仰的多样性和境界的宽广。它呼应了佛教思想中的境界观念，同时寄托了人们对于宁静和专注的追求。
唐享太庙乐章·钧天舞。唐代。张说。高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。礼尊封禅，乐盘来仪。合位娲后，同称伏羲。
次韵林子衡恶梦之什。宋代。陈藻。昔人赓诗不赓韵，韵恐不与事相关。后人未得诗中趣，赓得韵来夸甚难。相逢索我一梦吟，我欲可以呈孔颜。若要夜间无恶梦，朝朝心镜好频看。
题太乙张骞图。元代。胡奎。太乙真人坐莲叶，大宛使者泛灵槎。偶向天河一相见，直到牵牛织女家。
送晔冲晦归天竺。宋代。姚镛。西湖山下多奇石，师去今游乳窦峰。遥想石台登讲罢，野猿归洞鹤归松。
茅田汪王庙。元代。方回。殿阁犹如许，兵戈岂不无。终然香火在，直与子孙俱。绪德垂千古，全功保一隅。唐陵已烟草，谁作降神巫。
菩萨蛮。宋代。赵希蓬。何人四座环歌扇。平生有限何曾见。今日忽遭逢，流霞映脸红。此恨凭谁语，梦逐巫山去。对景苦奔波，其如愁思何。
霖雨歌七首。明代。顾璘。玉宇垂玄液，瑶图纪上祥。尧云方荟蔚，舜海转汪洋。气合晨楼暗，声兼夕漏长。桑林奚用祷，明德迈前王。
村晚闲步。唐代。刘得仁。缓步出居处，过原边雁行。夕阳投草木，远水映苍茫。野寺同蟾宿，云溪劚药尝。萧条霜景暮，极目尽堪伤。
愁倚栏令。清代。周之琦。怜花好，惜花残。倚栏干。长向仇英图画里，认家山。年来瘦损朱颜。芳心冷，鸾镜羞看。禁得杏梁双燕子，说春寒。
闺怨一百首次孙西庵原韵 其七。明代。郭辅畿。厌随女伴戏拈阄，欲问来鸿自上楼。最是无凭书里约，丈夫心事曲如钩。
登毗卢阁。明代。欧大任。东方初日照觚棱，振舄冯高眼倍明。四塞河山环大内，诸天楼观俯沧瀛。花台似涌云中出，仙袂疑从岳顶行。綵槛雕阑闲倚遍，九霄长送凤凰声。
东宫寿诗。宋代。范成大。有赫题期盛，无疆嗣历昌。中兴归浚哲，重庆启元良。两亥开基远，三丁系统长。帝咨同物瑞，人卜降年祥。离日融双照，乾天秉少阳。晨昏周内寝，诗礼舜岩廊。极右辰居焕，心前火德光。与龄偕圣父，德寿协虚皇。铜律风占兑，瑶山乐奏商。蓂芳邻五位，菊色丽中央。视膳斑衣拱，传觞玉契将。宸枫霜献叶，仙桂月输香。薰炷争延祝，吟牋曷赞扬。形容仁与孝，步障有云章。
次韩子云白莲韵。宋代。王之道。金缕不相称，纨素新裁衣。坐令时世妆，屏迹从招挥。施粉定太白，增白却成肥。须知冰雪肌，秋月扬明辉。来从姑射山，一洗百念非。何烦障青绫，高谈解郎围。亭亭翠盖中，老眼省见稀。摇风自披拂，照水相因依。傍观慎无前，恐犯丞相威。不如太华巅，食藕家翠微。