偈倾一百六十九首。宋代。释智朋。田库儿,甚奇怪。一下锄头,打破土块。尽大地老和尚,髑髅粉碎,坐一走七,圆融内外。青松下,明窗内,玉殿琼楼未为最。分毫定斤两。涓滴见沧海,拄杖子话在。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
田库儿,甚奇怪。
一下锄头,打破土块。
尽大地老和尚,髑髅粉碎,
坐一走七,圆融内外。
青松下,明窗内,
玉殿琼楼未为最。
分毫定斤两。
涓滴见沧海,拄杖子话在。
诗意:
这首诗词以一种幽默诙谐的方式,描述了一系列奇特而禅意的场景和形象。诗人通过描绘田地和农耕的景象,以及一位和尚的形象,表达了对自然界和宇宙的思考和领悟。诗中的意象和对比反映了诗人对生命和宇宙深层次的理解,同时也蕴含了一种超越常规和平凡的境界。
赏析:
这首诗词运用了独特的意象和比喻,展示了释智朋独特的诗词才华和对禅宗思想的领悟。诗中的田库儿、锄头、土块等形象,以及大地老和尚、髑髅粉碎、坐一走七等表达,都构成了一个禅宗的意境。在这个意境中,作者以简洁的语言表达出生命的脆弱和短暂,以及生命中的不确定性和转变。通过对大自然和人生的观察和思考,诗人传达了一种超越物质和平凡的境界,追求心灵的自由与超脱。诗词中的青松、明窗、玉殿、琼楼等意象,展示了一种宏伟和壮丽的景象,暗示了人生的追求和向往。
整首诗词以幽默而诙谐的语言表达,使得读者在欣赏的同时也能感受到诗人的智慧和幽默感。通过诗中的意象和对比,诗人揭示了生命中的矛盾和变化,以及超越世俗的境界。这种禅宗的思考方式和艺术表达方式,使得这首诗词具有一种独特的韵味和诗意,引发读者对生命和宇宙的思索和感悟。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...
释智朋。释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
题四皓庙四首。宋代。邵雍。灞上真人既已翔,四人相顾都无语。徐云天命自有归,不若追踪巢与许。
贫乐轩。明代。郑真。繁华过眼尽堪怜,古木青山自屋椽。三韭香沾原上雨,一瓢冷泛雪中泉。卖文敢儗金成匮,问字何容酒满船。风月襟怀天万里,青春座暖味重玄。
答王克让。元代。郭奎。万国烟尘海沸波,夕阳谁复倒回戈。华戎杂处衣冠少,吴楚封疆壁垒多。说客成名惟季子,功臣改辙在隋何。故山猿鹤应相诉,桂树丛生带薜萝。
摸鱼儿 题徐电发枫江渔父图。清代。陈维崧。问何人、生绡滑笏,皴来寂历如许。孤篷几扇西风底,滴尽五湖疏雨。垂弱缕。尽水蔓江荭、信意牵他住。寄声鲂
游北岩。宋代。王庶。衰病飘零心久灰,扁舟舣棹北岩隈。江连白帝浮空下,山背青城出剑来。三户亡秦期可必,八公助顺势将回。老臣愿献中兴颂,汉武周宣何远□。
谢陈正字送荔支三首。宋代。黄庭坚。橄榄湾南远归客,烦将嘉果送蓬门。红衣襞积蛮烟润,白晒丁香之子孙。
卧病月馀呈子由二首 其一。宋代。张耒。蔀室悠悠昏复朝,强披庄子说逍遥。四禅未到风犹梗,九转无功火不烧。学道若为调鹿马,是身不实似芭蕉。丹砂赤箭功何有,想听清言意自消。
鹧鸪天(寿表兄陈可大)。宋代。陈允平。四壁图书静不哗。里湖深处隐人家。斑衣自斗百家彩,乌帽亲裁一幅纱。新酿酒,旋烹茶。半溪霜月正梅花。前庭手种红兰树,看到春风第二芽。
过访云溪诸昆玉。明代。屈士燝。十年湖海巳蹉跎,百里乡园始一过。先代衣冠遗泽在,同时生聚乱离多。舟行树里围烟渚,水到门前绕薜萝。尚有诸君当朋好,买邻真欲结云窝。
移居。宋代。丘葵。移居山北向山南,天遣青风接笑谈。无数凫雏穿稻塍,一群滩鹜语茭潭。鹭临清沚贪心起,莲到黄昏笑靥含。却忆姚家古藤下,鸟巾挂了旦眠酣。
画槛朱栏别院深,荷香曲处覆成阴。银河笑指他年事,碧海欢盟此夜心。
花烛开时吟好句,管弦歇处奏繁音。愿将婀娜重怜惜,莫谓枝头长似金。
次牧《翁六月七日迎河东君于云间喜而有述》诗 其二。宋代。周葵。画槛朱栏别院深,荷香曲处覆成阴。银河笑指他年事,碧海欢盟此夜心。花烛开时吟好句,管弦歇处奏繁音。愿将婀娜重怜惜,莫谓枝头长似金。