偈倾一百六十九首。宋代。释智朋。双林树下生，双林树下灭。生死不相关。彼此是途辙。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作的一首诗词。这首诗词通过简洁而富有哲理的语言，表达了生命的无常和生死的无关，以及人们在人生旅途中相互离合的境遇。
这首诗词的中文译文如下：
双林树下生，
双林树下灭。
生死不相关，
彼此是途辙。
这首诗词的诗意和赏析如下：
这首诗词以双林树为象征，揭示了生命的起源和终结。"双林树下生"表达了生命的诞生，而"双林树下灭"则指向了生命的消逝。这种对立的对比体现了生命的无常性和短暂性。
诗词的第三句"生死不相关"是诗人对生死关系的思考。诗人认为生与死是两个独立的存在，彼此之间并无关联。这种观点表达了对生死问题的超越，意味着生命的存在不应该被死亡所束缚，而应该积极地面对生活。
最后一句"彼此是途辙"则是对人生旅途中相遇和离别的描绘。无论是生命的开始还是结束，每个人都有自己独特的道路和轨迹，而这些轨迹可能会与他人交叉，但最终又会分道扬镳。这句诗词表达了人与人之间的相遇和别离是一种必然，每个人都有自己的命运轨迹。
总的来说，这首诗词通过简练的语言表达了生命的无常和生死的无关，以及人们在人生旅途中相互离合的境遇。它呼唤人们珍惜眼前的生活，超越生死的束缚，坚定地走好自己的人生道路。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...
释智朋。释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
题高峰读书处。明代。王汝玉。高峰巉岩凌紫烟，下有江水连青天。美人隐迹山水里，闭户读书经十年。古今成败归穷讨，万事浮云皆草草。志趣思同野鹤閒，襟怀欲与秋天杳。戋戋束帛下丘园，拂曙来登金马门。一官小试职巡逻，公署独临湖上村。水光掩映山光冷，鸡犬不鸣墟落静。卷帘独坐谩长吟，起看花阴转虚径。缅怀当日读书时，空忆王孙芳草诗。寄语山中旧泉石，沧州别有岁寒期。
迫檄首路拟再陈情感怀有作。明代。王世贞。山公援侍中，实以世交故。周子怨都亭，知为一官误。余本解宦人，岩薮焉能固。况兹回光瞩，差用洗沈愫。栖迟犹二始，踯躅当三辅。孟门苟已出，康庄知前骛。款段终在枥，谁为讥蹇步。铅刀冀一割，锋锷恐非故。巨痛时磔心，深忧恒栖嗉。露款一申言，皇览不反顾。陨涕别亲慈，含辛首前路。嗣章倘见俞，改服还韦布。
菩萨蛮 其三。清代。蒋春霖。镂金屏扇双青凤。象床日午迟娇梦。宝镜不相怜。好花窗外妍。画堂传唤急。指重筝弦涩。舞罢又回身。春风陌上尘。
菩萨蛮。宋代。舒亶。杜鹃啼破江南月。香风扑吹红雪。赋就缕金笺。黄昏醉上船。年华双短鬓。事往情可尽。明日各天涯。来春空好花。
菩萨蛮 南音至，接所寄桂花，忽忽成梦。清代。顾贞观。夜深丛桂飘香雪。有人私语凭肩立。莫倚玉兰杆。人间风露寒。残妆犹在臂。小别千年矣。密约誓他生。此生无那情。
会津门观江涨望小市人家戏作。明代。杨慎。渺渺波环紫贝，萧萧风起青蘋。花市宁非海市，美人疑是鲛人。眉妩春山学翠，脸疑秋水为神。银汉双星漫渡，石城两桨无津。
点绛唇 其一。宋代。刘一止。洞户香凝，宴开特地风烟好。靓妆娟妙。玉雪光相照。认是桃源，绿水红云绕。真曾到。漾舟人老。应被桃花笑。
挽吴茂新侍郎三首。宋代。刘克庄。□先□皇志，公除法从真。玉楼要新记，铁壁夺全人。宿草俄封墓，柔蒲谩裹轮。岂无南董氏，奋笔传名臣。
竹枝。五代。孙光宪。门前春水白蘋花，岸上无人小艇斜，商女经过江欲暮，散抛残食饲神鸦。乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。
四块玉·浔阳江。元代。马致远。送客时，秋江冷。商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明，酒又酲，客乍醒。
沁园春（赠清虚先生）。宋代。曹勋。五老横峰，二林云衲，自古洞天。喷玉龙飞，下三峡水，望香炉日奄霭，如起非烟。有个真人，拨云峰下，宴坐修真不记年。明廷诏，看龙翔凤翥，宸制奎篇。君臣际会诚难。耸翠阁、频颁宝墨鲜。众妙门皆向，微言显启，两朝天德，甘涌神泉。道化承平，应稽升举，且向人间寻有缘。掀髯笑，做庐山隐逸，大宋神仙。
鸡山十景 绝顶四观。明代。徐宏祖。芙蓉万仞削中天，抟捥乾坤面面悬。势压东溟日半夜，天连北极雪千年。晴光西洱摇金镜，瑞色南云列绮筵。奇观尽收今古胜，帝庭呼吸独为偏。
次韵马中玉春日偶成。宋代。孔武仲。京都久客忆归频，准拟江南看早春。多病余生万事已，起惊芳意一番新。东湖水满鱼应乐，南浦波明柳自匀。玉脸芙蕖容易得，要须叮嘱养花人。